網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下云南地方文獻(xiàn)信息資源建設(shè)畢

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1、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下云南地方文獻(xiàn)信息資源建設(shè)畢[摘要]通過(guò)分析云南地方文獻(xiàn)信息資源數(shù)字化建設(shè)的新特點(diǎn),提出云南地方文獻(xiàn)信息資源數(shù)字化建設(shè)要從館藏地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化和網(wǎng)上地方信息資源的組織和加工兩方面進(jìn)行。[中圖分類號(hào)]Ｇ2507　　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ　　　[]1671-1254(2004)02-0076-05云南地方文獻(xiàn)資源是反映云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的知識(shí)寶庫(kù)和信息源。它是云南自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象以及人的群體活動(dòng)的記錄;是云南地方文化的沉淀;是了解和研究云南的社會(huì)生活、歷史和現(xiàn)狀的主要;云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究更離不開(kāi)地方文獻(xiàn)的支持。云南圖書(shū)

2、館要想更好地服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的地方文獻(xiàn)資源建設(shè)已是當(dāng)務(wù)之急。如何根據(jù)地方文獻(xiàn)的特點(diǎn),將那些具有濃郁地方特色的信息資源建成適合用戶需要的網(wǎng)絡(luò)資源,更方便研究者的使用,實(shí)現(xiàn)跨地域的資源共享,則是數(shù)字化圖書(shū)館的目標(biāo)?？v觀地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的新特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我省地方文獻(xiàn)信息資源建設(shè)主要從館藏地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化和網(wǎng)上地方信息資源的組織和加工兩大方面進(jìn)行。一、館藏地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化(一)云南地方文獻(xiàn)數(shù)字化資源。在云南社會(huì)歷史發(fā)展中,由于各民族不同的歷史條件、地理環(huán)境、語(yǔ)言文字、宗教信仰,形成了不同風(fēng)

3、格類型的民族文獻(xiàn),可概括為民族文字古籍、石刻、影片圖片、漢文民族文獻(xiàn)幾大類。民族文字古籍。云南有自己古籍傳世的民族有:納西、彝、傣、藏、白、壯、布依、瑤、傈僳等民族,其中以納西東巴象形文字、彝文、傣文、藏文文獻(xiàn)和白族文獻(xiàn)最為珍貴、悠久。東巴文是目前世界上還在使用的極少數(shù)象形文字之一,共1400余字,并以此創(chuàng)作出東巴經(jīng)書(shū)1000余卷。東巴經(jīng)記載了古代納西族社會(huì)的歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)學(xué)的方方面面,是研究納西族社會(huì)的百科全書(shū);東巴彝譜,是迄今世界上唯一的最古老的象形文字舞譜,東巴文是研究人類文字起源的第一手活資料

4、,堪稱中華民族文化之瑰寶。彝文古籍不僅有寫本,還有刻本。如用彝文翻譯的《太上感應(yīng)篇》,原系云南武定茂蓮鄉(xiāng)土署舊藏,是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一部明版彝文刻本。如20世紀(jì)20年代楊成志赴滇民族調(diào)查時(shí)所獲的《云南昆明西鄉(xiāng)明代夷人手抄經(jīng)典》,是明代有年代可考的彝文抄本經(jīng)書(shū)中最早的一部。其它如彝文《彝族天文學(xué)史》,《彝族醫(yī)藥志》,彝文文獻(xiàn)《吳三桂》,《夷榷濮》、《尼蘇奪節(jié)》、《洪水泛濫》、《裴妥梅妮》等均是彝文古籍中經(jīng)典之作。傣文古籍中,貝葉經(jīng)所占比例最大,號(hào)稱84000卷的傣文貝葉經(jīng),是小乘佛教典籍中的精品:《芒策法典》是最早的傣文法規(guī),在

5、西雙版納長(zhǎng)期保持法律效應(yīng);《囊絲本勐》記述了1180-1950年間西雙版納的史實(shí);《論傣族詩(shī)歌》,雖成書(shū)于公元1614元,但對(duì)詩(shī)歌的起源發(fā)展、與佛教的關(guān)系論述已十分精辟。天文學(xué)是傣族崇尚的學(xué)問(wèn),《蘇定》、《蘇力牙》、《歷法星十要略》等,都是重要的傣族天文學(xué)文獻(xiàn)。云南的藏文古籍,以《格薩爾王傳》為最著名。白族典籍較為特殊。白族創(chuàng)造了南詔文化,有語(yǔ)言但無(wú)文字,歷史上曾用漢字記錄白語(yǔ)之音,以《古通紀(jì)》、《玄峰年運(yùn)志》為代表,而典籍以漢文撰寫的居多。（轉(zhuǎn)載自.ＮＳＥＡＣ.中國(guó)評(píng)價(jià)網(wǎng)）石刻文獻(xiàn)。云南民族地區(qū)的石刻,是云南社會(huì)歷史發(fā)展的

6、見(jiàn)證,是研究社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的史料。現(xiàn)存云南少數(shù)民族石刻文獻(xiàn),文種包括蒙文、藏文、滿文、回文、彝文、納西東巴文、傣文等,以麗江東巴文《麥宗摩崖》為最早,系宋寧宗、理宗時(shí)期的石刻;刻于1533年的彝文漢文合壁的《鐫字崖》,是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的彝文石刻之一,石刻反映了彝族先民開(kāi)發(fā)滇池地區(qū)的情況。此外,《德化碑》、《石城碑》、《元世祖平云南碑》、《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》、《段氏與三十七部會(huì)盟碑》等一些漢文少數(shù)民族的石刻文獻(xiàn),亦是研究云南地區(qū)社會(huì)發(fā)展的重要史料。照片資料。20世紀(jì)五、六十年代的全國(guó)民族大調(diào)查,留下了幾萬(wàn)幅珍貴的

7、云南各民族照片資料和民族電影資料片,內(nèi)容多反映建國(guó)初期云南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)多種形態(tài)并存的現(xiàn)象,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,可從中探索云南民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的軌跡。漢文民族文獻(xiàn)。民國(guó)以前,漢文少數(shù)民族文獻(xiàn)多見(jiàn)于史書(shū)有關(guān)記載,主要有:劉日旬等撰《舊唐書(shū)·南詔傳》。宋祁撰《新唐書(shū)·南詔傳》和《南蠻傳》?！赌显t圖志》,系南詔時(shí)期記載地理的專書(shū)?！顿Y治通鑒》中記載南詔歷史較詳。唐梁建芳《西洱河風(fēng)土記》,系最早記載南詔文化的著作,已佚。袁滋《云南記》,已佚。樊綽《蠻書(shū)》。徐云虔《南記錄》,已佚。元郭松年《大理行記》、《馬可波羅行記·云南行記》、李京

8、《云南志略》、張立道《六詔通說(shuō)》和《云南風(fēng)土記》等。明諸葛元聲《滇史略》、徐霞客《徐霞客游記·滇游日記》、蔣彬《南詔源流記要》、彭汝實(shí)《六詔紀(jì)聞》、楊慎《滇載記》、倪輅《南詔野史》、阮元聲《南詔野史》、佚名《白古通記箋述》、楊鼐《南詔通紀(jì)》、顧應(yīng)祥《南詔事略》、劉文徵《滇志》等。清代寂?！?/p>