儒家的為已之學傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義

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1、儒家的為己之學傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義［摘要］:儒家的為己之學傳統(tǒng)是一以貫之的，從先秦孔孟荀到宋明朱子王陽明甚至現(xiàn)代新儒家都堅持了“學者為己”的為學宗旨。為已之學的含義似可包括：為學性質上的學做人與為學內容的道德性；為學動機的為已性與為學目的的成已性：為學過程的涉已性與為學效果的已為性。儒家的為己之學傳統(tǒng)，其價值導向的精神實質是：第一，是成人成圣的心性之學，而非功名利祿的事功之學，旨在強調一種道德價值而非功利價值。第二，是對人的自我完善、安身立命的內在價值的弘揚，是對人不受外在的功名利祿所役的獨立精神和人的主體性的肯定。第三，是對為學的正確學風的倡導，對功利的、虛浮的不良學風的貶抑。其現(xiàn)

2、代意義體現(xiàn)為：第一，對于在當代社會生活中提升價值理性、弘揚人文精神，克服工具理性與功利主義思潮過于膨脹的偏頻有積極的借鑒意義。第二，在當代民眾的精神生活的價值趨向上，對于引導民眾注重修德成善、安身立命的內在價值，提高國民道德素質，提升民族精神氣質有積極作用。第三，對于端正學風教風，克服學術與教育中過于功利化、工具化的偏頻和不良社會風氣有積極作用。［關鍵詞］:儒家為已之學現(xiàn)代意義儒家的為已之學傳統(tǒng)是一以貫之的，那么，其含義和其價值導向的精神實質是什么？其現(xiàn)代意義何在？這是本文欲加以探討的。孔子是儒家的創(chuàng)始人，他在《論語#8226;憲問》中說:“古之學者為己，今之學者為人。”“古”象

3、征著孔子心目中的理想社會，“今”代表著當時的社會現(xiàn)實?？鬃铀^“為己”即自我完善或自我實現(xiàn)，“為人”則是迎合他人以獲得外在的贊賞。以為己否定為人，意味著儒家將為學的重點指向自我。完善自我，成就理想人格，達到理想的人生境界，正是儒家哲學的價值取向?！盀榧骸彼枷胗煽鬃犹岢龊?，作為儒家思想的基本前提為后期儒學流派所繼承，“為己之學”得到進一步展開。孔子以為已反對為人，孟子以天爵反對人爵?！坝刑炀粽?，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人。修其天爵而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵又棄其天爵?！保ā睹献?告子》上）。荀子持論與孔孟相同?！肮胖畬W者為

4、己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。”（《茍子?勸學》）這里的“美其身”，就是“為己”，相當于孟子的“修天爵”，指人格的提升；而所謂“以為禽犢”，是說以學問知識取悅于人，不是用以改造自己的品質，而是“為人”，相當于孟子的“要人爵”，即把“學”作為追求名利的手段，這是儒家大師們最為反感的。漢代以后，儒學流于章句之學。南北朝時期的顏之推對空守章句的形式主義學風進行批判?！胺驅W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌乎長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；

5、今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”（顏之推：《顏氏家訓?勉學》）。顏之推認為，學習是為了有助于提高自己的品行和修養(yǎng)，有的人讀書僅數(shù)十卷，便頓時恃才自傲，嘩眾取寵，這實際是“以學自損”。顏之推把學比作種樹，學以修身，尤春華秋實也。宋代以后，心性儒學復興，為己之學得以顯揚。諸多儒家學者對此多有論述。二程說：“古之學者為己，其終至于成物。今之學者為物，其終至于喪己?！保ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）成己成物雖為一事，但次序不可顛倒，否則一無可成。胡宏說：“古之學者求天知，今之學者求人知；古之仕者行己，今之仕者求利”（《胡宏

6、集?知言?紛華》）?！扒筇熘奔刺嵘窬辰纾簿褪菫橐?，“求人知”即炫耀于人也就是為人。朱熹在父親朱松的影響下，很早就把“為己之學”作為人生的方向來接受了。朱熹多次明確地表達了此意?！白杂子泦栄哉Z不能及人，以先君子之余誨，頗知有意于為己之學?！保ā吨煳墓募肪砣恕洞鸾m》）這說明，“為己之學”作為終極關懷，己深深植入朱子心中。朱熹與陸象山雖然在為學之方上存在“尊德性”與“道問學”的分歧，但是兩人在承認“尊德性”的主要問題上，都堅持了儒家的傳統(tǒng)一貫的立場，都把為學理解為學做人。陸象山說：“凡欲為學，當先認義利之辨。今所學果為何事？人生天地間，為人自當盡人道。學者所以為學，

7、學為人而己，非有也?！保ā蛾懢艤Y集》卷三十五《語錄下》）。為學只在于學習如何做人，沒有其他功利目的。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己以及人。非徒欲其務記覽，為辭章，以釣聲名，取利祿而已也?！保ā吨煳墓募肪砥呤模┲熳铀f的義理之學，就是為已之學，意在修身；辭章之學也就是為人之學，沽名釣譽而己。朱子不但講學者應該為己，而且講學者如何為己?！叭氲乐T，是將自家身己入那道理中去。漸漸相親，久之與己為一。而今人道理在