淺談孔子經(jīng)濟 思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值

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1、淺談孔子經(jīng)濟思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值孔子經(jīng)濟思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值論文導讀：本論文是一篇關于孔子經(jīng)濟思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于孔子論文的寫有一定的參考和指導作用,：A　　內(nèi)容摘要：孔子的經(jīng)濟思想在孔子的思想中占有重要地位，孔子的經(jīng)濟思想以富而好禮為價值取向，以義來調整利益關系，注重社會財富分配的公平與節(jié)用。其思想的現(xiàn)代價值體現(xiàn)在建設生態(tài)文明、構建節(jié)約型社會和推進和諧社會建設方面?！　￡P鍵詞：經(jīng)濟富而好禮節(jié)用　　孔子的思想體系中，思想是核心組成部分，孔子的思想在穩(wěn)定的社會環(huán)境中對于維護社會秩序、發(fā)展社會經(jīng)濟具有重要作用，中國的封建社會能夠保持相對長時間的穩(wěn)定與達到高

2、度繁榮，與孔子的思想是有內(nèi)在聯(lián)系的?？鬃铀枷胫薪?jīng)濟思想占有重要地位，孔子經(jīng)濟思想的重要特征隱含在世俗思想中，通過調整社會階層與民眾的義利關系，建構并維護社會經(jīng)濟秩序，實現(xiàn)社會基本公平與正義。　　孔子經(jīng)濟思想的哲學基礎　　中國封建社會建立了嚴格的等級秩序，政治、經(jīng)濟、文化與教育等諸多社會活動都按既有的等級秩序展開。經(jīng)濟關系與社會等級秩序有內(nèi)在關聯(lián)，社會等級秩序的建立又受對人與自然關系認識的影響。中國古代的諸多思想家把人與自然看作一個不可分割的整體，此即通常所謂“天人合一”的觀念，如老子、孟子、莊子等。孔子對人與自然關系的認知也是如此，雖然孔子對人與自然的關系論述不是很廣泛，但深入而理

3、性，采取一種樸素的唯物論。這種樸素的唯物論已經(jīng)為孔子的經(jīng)濟思想的建立奠定了正確的哲學基礎。　　自古至今，政治、經(jīng)濟制度及社會秩序的建立受對人性認識的影響。儒家對人性的認識就存在明顯分歧，孟子是典型的性善論者，而荀子則是典型的性惡論者。人性觀在很大程度上決定了統(tǒng)治者對待被統(tǒng)治者的態(tài)度與方式，影響了政治制度與社會治理方式。其實人性是復雜的，善與惡是人性的兩極，無論用哪一極來描述人性恐怕都是不確切的?？鬃訉θ诵缘恼J識則很中庸與辨證，“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》），這里的“性”是指人最初的自然屬性，相近而不相同，“習”則指人的社會屬性，自然屬性無善惡之分，但人的社會屬性就相去甚遠

4、了，出現(xiàn)了善與惡的兩極分化?？鬃拥摹靶韵嘟钡娜诵哉?，沒有簡單判定人性的善與惡，從某些角度看，與現(xiàn)代的復雜人假設理論接近。這種人性觀，有利于認知與理解社會經(jīng)濟活動中人們的復雜行為。　　孔子經(jīng)濟思想的內(nèi)涵　?。ㄒ唬┙?jīng)濟活動的價值取向：富而好禮　　古往今來，人們生產(chǎn)勞動的目的就是滿足生活的需要，過富足安定的生活也是人們自古及今的追求。孔子認識到富貴是人們的追求，“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”（《論語·里仁》）?？梢哉f，追求富貴是人的本性使然。孔子的生活也離不開經(jīng)濟作為基礎。在仕魯之前，孔子主要靠興辦私學維持存活，“自行束以上，吾未嘗無誨焉”，并且為了擴大招生人數(shù)，采

5、取“有教無類”的招生策略，一方面說明孔子好為人師，另一方面也說明孔子為生計所迫。在魯從政期間，俸祿比較優(yōu)厚，據(jù)匡亞明先生考證，孔子在魯國為政時的薪水為“俸粟六萬”，即領取實物薪水糧約二千石。其后，開始了前往諸侯各國求官問學長達十四年的羈旅生涯，一方面收取微薄的象征禮儀性的學費，一方面獲得一些官府的俸祿，維持教學與生計，但也曾困于陳蔡之間，甚至連粥都快喝不上了。所以孔子是希望人民生活富足的，因為民眾富足了，才能如《史記·貨殖列傳》所說，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。所以孔子積極鼓勵人們通過努力獲取富貴?！　】鬃臃磳Φ氖歉毁F“不以其道得之”，提出了“不以其道得之，不處也”（《論語

6、·里仁》），也就是獲取富貴的道德性與正當性。在現(xiàn)實社會中，很多人通過不正當手段取得了財富與地位，也有人擁有財富與地位后為富不仁。仁與禮是孔子思想的核心，孔子認識到在社會生活中存在著比物質利益需要更高的，并因此也更為根本的人類需要，即道德需要，所以民眾富裕后要進行教育，使其知仁懂禮?？鬃拥叫l(wèi)國，看到衛(wèi)國人口眾多，弟子冉有問曰：“既庶矣，又何加焉”？孔子答曰：“富之”。冉有再問：“既富矣，又何加焉”？曰：“教之”（《論語·子路》）?！案恢狈从沉丝鬃咏?jīng)濟的價值核心，實現(xiàn)富裕并非最終追求，終極目標是“富而好禮”?！白迂曉唬贺毝鵁o諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也”（

7、《論語·學而》）。如何實現(xiàn)“富而好禮”？教育。孔子意識到，一個人在富裕之后，如果不提高自身的道德修養(yǎng)，就會產(chǎn)生一種“富而驕奢”或“飽食終日無所用心”的不良道德狀態(tài)，而這一狀態(tài)反過來會對經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定造成不良影響?！案恢睂崿F(xiàn)了經(jīng)濟活動的初級價值追求，“好禮”才能保證這種富裕在道德的約束之下，保證社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟的有序，并使這種富貴向更高尚的層面升華。　?。ǘ┙?jīng)濟的關系調整：重義以制利　　經(jīng)濟關系不是抽象的關系，是經(jīng)濟行為中的客觀實在，經(jīng)濟的實現(xiàn)需要通過一定的途徑