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《淺談老子自然哲學(xué)觀中的生態(tài)倫理意蘊》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談老子自然哲學(xué)觀中的生態(tài)倫理意蘊老子自然哲學(xué)觀中的生態(tài)倫理意蘊論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于老子自然哲學(xué)觀中的生態(tài)倫理意蘊的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于自然論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,第二十三章》又說：“希言自然?！痹凇独献印さ诎耸隆分?，老子構(gòu)建了自己的理想社會：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”對此，人們有不同的看法。有人認為這是老子消極無為思想的體現(xiàn)，是老子消極悲觀主義人生觀的自然流露。其實不然。老子在這里所表述的思想深意應(yīng)該是要求人們遵循自然而生活，不要破壞生態(tài)整體的[摘 要]老子的自然哲學(xué)觀中具有豐富的生態(tài)倫
2、理意蘊，主要表現(xiàn)為老子自然哲學(xué)觀中“道法自然”的生態(tài)智慧觀，“天人合一”的生態(tài)和諧觀和“萬物自化”的生態(tài)社會觀。研究它們對于保護生態(tài)環(huán)境和認識人與自然和諧的作用，對于全面落實科學(xué)發(fā)展觀，都有重要的時代價值?！ 關(guān)鍵詞]老子；自然哲學(xué)現(xiàn)；生態(tài)倫理 []A []1008—1763(2010)06—0127—04 現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)始人施韋茲在其《文明哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》第254頁有過這樣的觀點：“不僅人與人之間是平等的，而且萬物之間也是平等的。”另一個生態(tài)倫理學(xué)的代表人物利奧波德在自己的著作《大地倫理學(xué)》第246頁也明確指出：“
3、人類并非自然的主子與統(tǒng)治者，而是自然中普通的一員”，“人類應(yīng)當(dāng)從自然的全局出發(fā)來認識自己與自然交往的正當(dāng)與否”。這些觀點在中國老子的自然哲學(xué)觀思想中都有過類似的闡述。老子的自然哲學(xué)觀中具有豐富的生態(tài)倫理意蘊，主要表現(xiàn)為老子自然哲學(xué)觀中“道法自然”的生態(tài)智慧觀，“天人合一”的生態(tài)和諧觀和“知常知止”的生態(tài)社會觀。研究它們對于保護生態(tài)環(huán)境和認識人與自然和諧的作用，對于全面落實科學(xué)發(fā)展觀，都有重要的時代價值?！ ∫焕献幼匀徽軐W(xué)觀中“道法自然”的生態(tài)智慧觀 老子自然哲學(xué)觀中生態(tài)倫理意蘊的集中體現(xiàn)是他的“道法自然”的生態(tài)智慧觀。他認為
4、，人必須遵循自然的法則，順應(yīng)自然規(guī)律，也就是順勢而為，才能不損害自然環(huán)境，自然被老子視為“道”的最高原則?！独献印さ诙逭隆吩疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”《老子·第五十一章》又說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”這就是說，道和德之所以被尊重，完全是自然的狀態(tài)，人是以地為法則，地是以天為法則，天是以道為法則，而道是以自然為法則的，所謂“道法自然”是指自然存在的天然狀態(tài)，也就是馬克思主義后來把自然分為“人化自然”和“天然自然”的那個“天然自然”。老子所說的并不是“自然”這一個詞語，他在其他的地方還用“無極”“赤子”等詞
5、語，實際就是指的沒有意識的自然狀態(tài)。《老子·第三十七章》將它概括為：“道常無為而無不為?！薄 ∪缜八?，現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的代表人物之一的利奧波德就認為，人和自然都是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個要素，人并不比自然高明。這種生態(tài)智慧在老子的自然哲學(xué)觀中早就隨處可見?！独献印さ诙逭隆肪兔鞔_指出：“域中有四大，而人居其一焉?！币馑际侵?，人和自然的其他成員價值一樣，人不是自然的中心。老子認為，人和萬物共同構(gòu)成了自然整體，自然界按照本身的規(guī)律運轉(zhuǎn)，人也沒有超越自然的特權(quán)，必須按照自然規(guī)律存活和發(fā)展，這就是“道法自然”的生態(tài)智慧觀的精髓。這種思想是在自然
6、沒有遭受到現(xiàn)代文明破壞的“自然”狀態(tài)下提出的。它們比現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的高明之處在于，老子自然哲學(xué)觀遵循“道法自然”的原則已經(jīng)從人與人的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系。如果后來的人們能夠按照老子的觀點處理好人與自然的關(guān)系，也許今天就不會出現(xiàn)如此多的生態(tài)理由。 老子生態(tài)智慧最突出表現(xiàn)在于對自然的無限尊重?！独献印さ谝皇哒隆氛f：“功成事遂，百姓皆謂我自然?！薄独献印さ诙隆酚终f：“希言自然?！痹凇独献印さ诎耸隆分校献訕?gòu)建了自己的理想社會：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！睂Υ耍藗冇胁煌目捶?。有人認為這是老子消極無為思想
7、的體現(xiàn)，是老子消極悲觀主義人生觀的自然流露。其實不然。老子在這里所表述的思想深意應(yīng)該是要求人們遵循自然而生活，不要破壞生態(tài)整體的和諧。他把人和雞、犬等放到了一個平等的位置，他認為用人與自然平等的視角看待人類社會，將是一種理想的生態(tài)社會?！ ±献拥纳鷳B(tài)智慧還在于他所說的自然應(yīng)該是一種原生態(tài)的自然，不是馬克思主義所說的“人化自然”。這里需要特別指出的是，老子所處的時代局限了他的自然哲學(xué)觀不能與馬克思主義自然觀相提并論，但是，老子的原生態(tài)自然不是說人在自然面前無能為力，而是說，人不能對自然妄加開發(fā)，作為老子生態(tài)智慧的高明之處在于，他是用“無
8、為”來主張“無不為”。他認為，人作為自然的要素，在與所有自然之物和諧共處的自然狀態(tài)中，人們可以發(fā)揮自己的意識能動作用，不過，這種能動作用的發(fā)揮最終是以“道法自然”為前提。如果人們能夠做到這樣，則可能由“無為”而達到“無不
