簡析民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)計量

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1、簡析民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)計量民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)計量論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)計量的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于人類學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,士1人，他發(fā)表了《傳統(tǒng)武術(shù)‘文化空間’委頓與雄起》、《文化人類學(xué)在民族傳統(tǒng)體育研究中的應(yīng)用》、《關(guān)于民族傳統(tǒng)體育研究的文化人類學(xué)研究進(jìn)展》、《傳統(tǒng)武術(shù)‘文化空間’遭遇的抵牾及其理論調(diào)適》和《競技武術(shù)‘文化空間’之研究》5篇論文，均是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論和文化人類學(xué)理論為視角，透析了中國武術(shù)諸多文化形態(tài)在環(huán)【摘要】文化人類學(xué)是關(guān)于人的“文化”的學(xué)科，極適用于民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)研究。但經(jīng)

2、對民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究進(jìn)展進(jìn)行梳理、歸類和分析，發(fā)現(xiàn)運用文化人類學(xué)的理論策略研究民族傳統(tǒng)體育活動的科研成果尚未成規(guī)模，尤其是對我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)的主干——武術(shù)學(xué)科的研究成果更為鮮見?！　　娟P(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；民俗民間體育；武術(shù)；文化人類學(xué)　　百年來，東西文化的交融和論爭日益頻繁，包容著歷時和共時性特征的民族傳統(tǒng)體育正趨向跨越民族屬性的方向發(fā)展。民族文化的傳承和扶植，以及民族間的文化擴(kuò)張和移植將是涉及到一個民族在世界各民族文化發(fā)展的渦流中是否能得以文化認(rèn)同的理由，更是關(guān)系到一個民族的文化安全理由。對于具有豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族來說，要想在世界文化藝苑

3、中占據(jù)一隅，必須訴諸對本土文化的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入地研究和把握，而以文化為研究對象的文化人類學(xué)將首當(dāng)其沖地充當(dāng)重要角色。由此，全面理順有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究進(jìn)展，對民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科建設(shè)、科研導(dǎo)向、人才培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)等方面具有重要的理論作用。　　文化人類學(xué)是人類學(xué)的一分支?！叭祟悓W(xué)”，英文為“Anthropology”，是由德國學(xué)者享德于1501年首次使用的。享德界定其是研究人的表現(xiàn)特征、體質(zhì)的構(gòu)成、肢體部位和結(jié)構(gòu)要素等為對象，相當(dāng)于今天的體質(zhì)人類學(xué)。歷時四個世紀(jì)，經(jīng)達(dá)爾文、斯賓塞、赫胥黎和泰勒等的傾力建構(gòu)，人類學(xué)遂于19世紀(jì)中葉日臻完善，被確定為一種科學(xué)

4、。其研究對象由最初人類的體質(zhì)研究拓延到人類“文化”研究。研究策略是以獨特的田野操作法為主要策略，同時還與社會學(xué)、歷史學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科策略緊密相關(guān)。1901年美國考古學(xué)家霍姆期率先使用“文化人類學(xué)”一詞。20世紀(jì)二三十年代被引入中國?！　∩鲜兰o(jì)初，德國威爾、羅伯特等人把人類學(xué)引進(jìn)到了體育領(lǐng)域。亞洲的日本首先于1988年成立“體育人類學(xué)專門科學(xué)會”。90年代初，日本早稻田大學(xué)寒川桓夫來華（上海體育學(xué)院）進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，“體育人類學(xué)”被帶入了中國，并作為研究體育領(lǐng)域的策略之一。實質(zhì)上體育人類學(xué)是以文化人類學(xué)的研究成果為重要資源，所以往往將兩者統(tǒng)一看待。　　1有關(guān)民族傳統(tǒng)

5、體育的文化人類學(xué)或體育人類學(xué)研究的計量分析　　截至2011年11月10日，檢索了中國學(xué)術(shù)期刊X絡(luò)出版總庫（其中率為99%，文獻(xiàn)產(chǎn)出起迄1915年，文獻(xiàn)量27622166篇，文獻(xiàn)收全率為99.9%，具有較高的參考范圍），共檢索到以人類學(xué)研究體育的期刊論文、碩博士論文有330條（中國期刊X的論文成果均含附于中國學(xué)術(shù)期刊X絡(luò)出版總庫當(dāng)中），點擊“文化人類學(xué)”和“傳統(tǒng)體育”信息，并經(jīng)梳理、甄別，獲悉“文化人類學(xué)”和“傳統(tǒng)體育”的科研成果86篇。點擊“文化人類學(xué)”和“武術(shù)”信息，并經(jīng)梳理、甄別，發(fā)現(xiàn)以文化人類學(xué)理論研究“武術(shù)”的論文有13篇。　　1.1核心人群的計量分析　

6、　群的分布是指在刊物上發(fā)表的論文較多、影響較大的某的集合。群的分布特征可以反映出相關(guān)學(xué)科或研究的團(tuán)隊情況。依據(jù)美國著名科學(xué)史學(xué)家普賴斯（price）所提出的核心計算公式M=0.749×，公式中M為確定核心的論文篇數(shù)，Nmax為發(fā)表論文最多的的論文數(shù)量，由此可以認(rèn)定發(fā)表論文數(shù)在M篇以上（包含M篇）的被稱為核心。據(jù)對體育人類學(xué)或文化人類學(xué)研究民俗民間體育的成果統(tǒng)計看，胡小明教授是此方面群中最多的一位（12篇）。按跡探求，M=0.749×=0.749×=2.592，采用四舍五入的策略，M值取為3。統(tǒng)計整體研究成果，還有一位核心是饒遠(yuǎn)教授（9篇），其它的相關(guān)科研論文均沒

7、有達(dá)到3篇。這說明此類研究的核心極少，該學(xué)科的理論研究和人才梯隊有待于引導(dǎo)和培養(yǎng)。　　依據(jù)此法，以體育人類學(xué)或文化人類學(xué)審視武術(shù)的核心M值，即M=0.749×=0.749×=2.7，采用四舍五入的策略，M值取為3，也就是發(fā)表3篇的均為核心，從整體情況，達(dá)到3篇論文的只有吉燦忠博士1人，他發(fā)表了《傳統(tǒng)武術(shù)‘文化空間’委頓與雄起》、《文化人類學(xué)在民族傳統(tǒng)體育研究中的應(yīng)用》、《關(guān)于民族傳統(tǒng)體育研究的文化人類學(xué)研究進(jìn)展》、《傳統(tǒng)武術(shù)‘文化空間’遭遇的抵牾及其理論調(diào)適》和《競技武術(shù)‘文化空間’之研究》5篇論文，均是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論和文化人類學(xué)理論為視角，透析了中國武術(shù)

8、諸多文化形態(tài)在環(huán)境發(fā)生劇