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《周易懸象》黃元御黃師失傳秘典》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、145/148周易懸象·序在昔文周孔子，三圣傳易，本興神物，以前民用，百姓之愚，可以與能者。顧三圣而后，非第百姓不能，而漢魏唐晉諸家易傳，亦未能盡通。下至此后諸儒，經(jīng)義全昧，而議論俗腐，辭理庸?fàn)€，三圣人安得有此等肺腸。蓋易興末世，蒙難而作，憂患深切，語(yǔ)多隱晦。言曲而事肆，旨遠(yuǎn)而辭文，龍躍虎變風(fēng)號(hào)雷驚。天語(yǔ)飛聲人文失色，加之簡(jiǎn)策凌亂，章句舛互。泥其辭反失其意，拘其文乃背其情。臨水投石而沒(méi)人不得，當(dāng)空粉塊而明者不見(jiàn)。況于迂腐下士，測(cè)以膠固之心，解以株守之辭，化神奇為臭腐，對(duì)之使人白日欲睡矣。蕭山毛奇齡，以曠世逸才，箋注五經(jīng)，并皆精徹。惟其易解誤于仲氏推易之說(shuō)（仲氏奇齡之兄名錫齡）
2、，將無(wú)為有，自生葛藤。以致全書(shū)支離，殊難為訓(xùn)。夫周易言推，乃演卦之法。而設(shè)象系辭，則無(wú)此意。其彖傳所云剛來(lái)柔來(lái)諸語(yǔ)，皆于兩卦反對(duì)，彼此互發(fā)，非自別卦推移而不得其說(shuō)。穿連諸卦，牽纏轇轕，甚無(wú)謂也。仆于易理，十年不解。丙子三月，偶與玄覽處士燭下清言，間及王輔嗣易無(wú)互體之論，玄覽以系傳非其中爻不偹折之。默然而退，遂有仰鑽之隙。既解道德靈樞。六月中乃草周易。諸象玄杳皆在說(shuō)卦之中。臨文有得，不煩蔓引株連。爾時(shí)剪燭夜研，闢戶晨推，每訝心開(kāi)，恒驚須斷。迄于三靈。玄感一線幽通，太璞既雕，大圜亦破。乃知圣經(jīng)淵妙，以至于此。水盡山窮，別開(kāi)天地。往于故紙之中求之，宜其且不得也。嗟乎，三圣明易，皆遭
3、困危。今日久客都城，否困極矣。爰解易象，是真易能困人耶。非易能困人也，不困不解耳。以易理之玄，三圣于困中解之。況無(wú)三圣之才，欲于得意之際，砉然解焉，不亦難乎。所謂困，亨者比也。然則與欲求亨，不如守困矣。乾隆二十一年丙子九月庚午黃元御撰都昌黃元御玉楸子著元孫兆澤仁菴訂正兆泰子開(kāi)箋釋145/148周易懸象上經(jīng)卷一第一卦乾?【原文】乾，乾上乾下，乾為天?！驹摹壳?，元亨利貞。此文王彖辭（亦曰系辭，系辭傳。圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，兼指彖辭爻辭也。）乾，卦名。乾卦三爻，重為六位（六爻）。兩乾合卦，故仍稱曰乾。元，始也。（文言乾元者，始而亨者也。元者，善之長(zhǎng)也。長(zhǎng)，亦順也。）于四時(shí)
4、為春。亨，嘉也。（文言：亨者，嘉之會(huì)也）于四時(shí)為夏。利，義也（文言：乾始能以美利利天下），于四時(shí)為秋。貞，干也（文言：貞者，事之干也。）于四時(shí)為冬。乾以天德而統(tǒng)四時(shí)。元，始于春。亨，嘉于夏。美利于秋，貞，干于冬，是謂乾之四德也。【原文】彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天，大明終始。六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。云行雨施，品物添形。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。此孔子彖傳，系辭傳。彖者，材也，謂一卦之體材也。彖者，言乎象者也。謂統(tǒng)者一卦之大象也（后同），春為四時(shí)之首，萬(wàn)物之所資始（萬(wàn)物資始于春生），乃統(tǒng)乎天德，而為一歲之綱領(lǐng)者。是以曰大，乾以純陽(yáng)而生大明（
5、陰、幽，陽(yáng)、明），終始健運(yùn)，爰生六位（六爻之位），六位時(shí)乘，時(shí)乘六龍，由初而上，以御天宇（統(tǒng)下六爻而言）。首出庶物之表，覆冒六合，而萬(wàn)國(guó)咸寧（義詳文言）。乘龍?jiān)谔?，是興云雨。云乃雨施而品物添形。由春生而及夏長(zhǎng)，百族暢茂，是謂之亨。由春夏而及秋冬，乾道變化，四時(shí)歲成。生長(zhǎng)于前，收藏于后。萬(wàn)物于此，各正性命。萬(wàn)物皆本于天之太和元?dú)舛病Ｐ悦日?，始終皆周。所以保合其太和，乃為利貞（文言時(shí)成六龍，以御天也。云行雨施，天下平也?！霸菩杏晔?，原在“時(shí)乘六龍，以御天”下，舊本錯(cuò)亂，此為正之）?！驹摹肯笤唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。此孔子象傳（此大象傳，后同）。乾為天，天行剛健，君子
6、以此上法天行剛健之象，自強(qiáng)不息。乾以四德迭運(yùn)，自元而亨，自亨而利，自利而貞，自貞而元，推遷不已，是天行健也。君子法之，體仁以長(zhǎng)仁，嘉會(huì)以合禮，利物以合義，貞固以干事，是君子自強(qiáng)不息也（義詳文言）?！驹摹砍蹙牛簼擙?，勿用?！驹摹肯笤唬簼擙埼鹩?，陽(yáng)在下也。畫(huà)卦從下始，故下卦之第一爻曰初。奇畫(huà)為陽(yáng)，偶畫(huà)為陰。陽(yáng)為九，陰為六。畫(huà)成于三，三其三則為九，二其三則為六。所謂叁天兩地也。龍，陽(yáng)物，故以龍喻陽(yáng)爻。卦之三畫(huà)以象三才，因而重之是有六爻。初、二為地，三、四為人，五、上為天。二，已出居地上，初則猶在地下。陽(yáng)居初九，未出地也。爻象潛龍勿用（勿有所用）此周公爻辭也。象曰以下，孔子象傳（
7、此小象傳，后同）陽(yáng)氣潛藏于地下也?！驹摹烤哦阂?jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人?！驹摹肯笤唬阂?jiàn)龍?jiān)谔铮率┥埔?。初、二皆地位，而二為得中。?yáng)升九二，已非潛藏，而方出地上，未能飛騰，是謂見(jiàn)龍?jiān)谔?。二五皆中，以圣人而在田野，上與九五大人同德相感，故利見(jiàn)之。見(jiàn)龍?jiān)谔?，以臣位而居中正，上合九五，自?dāng)?shù)率┢找玻x詳文言）。【原文】九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。【原文】象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。145/148三、四人位，九三居下乾之上爻。其視九二為已過(guò)中失位，故君子于此終日乾乾，夕惕若厲。乾乾，戒懼之義。以下乾之終，際
