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《形象幽靈與景象視像的技術約翰·杰維斯》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、形象、幽靈與景象：視像的技術*約翰·杰維斯(JohnJervis)，英國肯特大學教授。本文譯自《探索現(xiàn)代》（1998）。[英]約翰·杰維斯顧曉輝譯弗來姆(Flam)寫道：“形象存在于想像與現(xiàn)實之間的某個地方”，它游弋在“一個象征的空間中，在這個空間里，過去與現(xiàn)實匯合，有形的東西與無形的東西交融”。J.Flam,Matisse：TheManandHisArt,1869—1918(ThamesandHudson,1986),p.230.這段話有力地概括了形象的中心特點，同時也暗示了它提出的挑戰(zhàn)：形象存在的“某個地方”確實是一個麻煩的地方。形象無處
2、不在，并似乎與我們自身的“現(xiàn)代感”有著密切的聯(lián)系。蘇珊·桑塔格聲稱“當一個社會的主要活動之一是生產與消費形象的時候，這個社會就變成了‘現(xiàn)代的’”，S.Sontag,Onphotography(Penguin,1987),p.53.巴特也提到了我們的“形象的文明”。這種觀點并非是新的。1859年，波德萊爾就宣稱整個有形世界已經成為“一個形象與符號的儲藏室”，C.Baudelaire,“Thesalonof1859,”inhisSelectedWritingsonArtandLiterature(Penguin,1992),p.306而與他幾乎同
3、時代的費爾巴哈則抱怨說這個時代“愛形象甚于事物，愛復制品甚于原作，愛再現(xiàn)甚于現(xiàn)實”。這暗示了一種感覺，在這種感覺中，形象甚至可以代替它所指的現(xiàn)實，這也暗示了直接的感覺變得從屬于以形象為中介的感受；因此，左拉就認為“你無法斷言自己確實看到了某種直至你把它拍攝下來”。CitedinSontag,Onphotography,pp.53,87.只有通過形象，現(xiàn)實才成為真實的，這也可以說成是隨形象的純粹擴散而造成的后果。米歇爾(Mitchell)認為我們設法再現(xiàn)的“不是任何赤裸裸的現(xiàn)實，而是一個已經包含在我們的再現(xiàn)系統(tǒng)中的世界”，W.J.T.Mitch
4、ell,Iconology:Image,Text,Ideology(UniversityofChicago,1986),p.38以至于再現(xiàn)自身日益成為感覺的對象。這種觀點再次證實了形象的眩目，其神秘的“在某個地方”的狀態(tài)；因為形象自身作為感覺的感覺，已經涵蓋于主體自身范疇的抽象中，并且讓我們注意到現(xiàn)實的具體的物質性。用杰(M．Jay)的話來說，近期關于“視覺的體制”(regimesofthevisual)的研究表明，視覺可以被理解為“現(xiàn)今時代的主要感覺”，這個時代自身常常以基本的視覺術語來再現(xiàn)其特征，如笛卡兒的透視主義(perspectiva
5、lism)的全盛時期，景象的社會，或者監(jiān)視和圓形監(jiān)獄注視的時代。M.Jay,DowncastEyes:TheDenigrationofVisioninTwentieth-CenturyFrenchThough(CaliforniaUniversityPress,1993),p.534.SeealsoJ.Crary,TechniquesoftheObserver:OnVisionandModernityintheNineteenthCentury(MITPress,1990).埃里亞斯(Elias)也暗示了視覺的優(yōu)先權，他注意到在文明化的過程中
6、“嗅覺……逐漸被限定為像獸類一樣的能力”，眼睛作為“愉悅感的中介”變得日益重要。N.Elias,TheCivilizingProcess,Vol.Ⅰ:ThehistoryofManners(Blackwell,1978),p.203杰把這一觀點的另一個方面再現(xiàn)為“視覺作為自身領域的世俗的自治化”，Jay,DowncastEyes,p.44憑借這一過程，視覺和形象逐漸逃離“宇宙文本”(cosmictext)——把前現(xiàn)代世界作為神圣世界的一個顯現(xiàn)而凝聚在一起的“相似性”的連鎖網絡M.Foucault,TheOrderofThings(Tavist
7、ock,1970),ch.2.——的陷阱，并由此變得對科學與藝術中視覺的新探索有用。19世紀——它被恰當?shù)卦佻F(xiàn)為處于“視覺的狂熱”J.-L.Comolli,‘MachinesoftheVisible’,inT.deLauretisandS.Heath(eds.)TheCinematicApparatus(Macmillan,1980),p.122.之中——目睹了一場視覺技術的爆炸，許多技術對正在出現(xiàn)的大眾娛樂產業(yè)具有重要作用。從18世紀90年代起，巴黎和倫敦展出了全景景觀，19世紀20年代在倫敦大博物館(LondonColosseum)到達高
8、峰，在這里，人們進入下層的黑暗空間，乘坐剛剛發(fā)明的電梯升到觀景處，仔細觀賞四周繪成的全景景觀。到那時為止，西洋鏡也已經流行起來，在西洋鏡中，可以操縱連續(xù)的屏幕和特殊
