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《革命的出場(chǎng)與反思的缺席》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、革命的出場(chǎng)與反思的缺席［摘要］作為民眾翻身的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，解放區(qū)文學(xué)對(duì)示眾的描寫一改魯迅等人的批判色調(diào)，充滿肯定意味。這種新型示眾不僅顛覆了傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，使民眾取代地主成為社會(huì)的主人；而且解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，使階級(jí)意識(shí)取代傳統(tǒng)人情成為社會(huì)人際關(guān)系構(gòu)架的基礎(chǔ)。然而，由于作家們反思意識(shí)的缺席，過于強(qiáng)調(diào)階級(jí)怨恨與階級(jí)暴力的革命性與合理性，忽視了程序正義的重要性，使得這種示眾描寫潛含著人性與社會(huì)危機(jī)。［關(guān)鍵詞］解放區(qū)文學(xué)；示眾；革命；反思中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從誕生開始，就與示眾有著不解之緣。1906年，魯迅在日本看到一張砍頭示眾的幻燈片，由此意識(shí)到“凡是愚弱的國(guó)民，即
2、使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。從那時(shí)起，示眾就成為魯迅一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘。在魯迅看來，示眾包含著政治一社會(huì)會(huì)一文化一心理等多重內(nèi)涵。一方面，示眾是暴政的產(chǎn)物，是對(duì)普通民眾的威嚇，另一方面，麻木的被示眾者與看客，不僅是暴政威脅的對(duì)象，而且是暴政的合謀者?！氨┚某济瘢辉副┱┰谒说念^上，他卻看得高興，拿‘殘酷’做娛樂，拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安。自己的本領(lǐng)只是‘幸免’。從‘幸免’里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的喝血的欲望，但誰也不明白。死的說‘阿呀’，活的高興著?！闭怯捎谶@種麻木而殘忍的看客的存在，使得暴政得以存在與延續(xù)。
3、基于對(duì)示眾的多層內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，魯迅開啟了現(xiàn)代文學(xué)借示眾描寫進(jìn)行社會(huì)批判與文化批判這一路向，《藥》、《阿Q正傳》、《示眾》與《復(fù)仇（其二）》等作品中的示眾描寫，都對(duì)政權(quán)的殘暴荒唐與看客的麻木殘忍予以深刻的揭示與批判。沈從文的《新與舊》、王魯彥的《柚子》、老舍的《駱駝祥子》等作品沿著魯迅開辟的道路，繼續(xù)通過示眾展開政治與人性的雙重批判。然而，舊政權(quán)固然可以利用示眾維護(hù)自己的權(quán)威與社會(huì)的穩(wěn)定，革命同樣也可以利用示眾顛覆舊威權(quán)；民眾不僅可以是示眾中被威脅的對(duì)象，也可以成為歷史的主體，示眾的主角。作為翻身過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，解放區(qū)民眾對(duì)壓迫者的示眾包含著豐富的社會(huì)歷史文
4、化內(nèi)涵它不僅是對(duì)舊的權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆，也是對(duì)社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)正是因?yàn)閷?duì)壓迫者的示眾所蘊(yùn)涵的革命意味，它獲得了解放區(qū)作家的充分肯定，解放區(qū)文學(xué)的示眾描寫由此表現(xiàn)出與魯迅等人完全不同的色彩。一威權(quán)的顛覆早在1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就肯定了游鄉(xiāng)示眾作為一種革命手段對(duì)于土豪劣紳的巨大威脅作用：“把土豪劣紳戴上一頂紙?jiān)母呙弊?，在那帽子上面寫上土豪某某或劣紳某某字樣。用繩子牽著，前后簇?fù)碇淮笕喝?。也有敲打銅鑼，高舉旗幟，引人注目的這種處罰，最使土豪劣紳顫栗。戴過一次高帽子的，從此顏面掃地，做不起人?！苯夥艆^(qū)繼承并推廣了這一革命手段在解放區(qū)文學(xué)中，公審地主
5、惡霸的示眾是民眾翻身過程中最重要的一環(huán)。它是翻身運(yùn)動(dòng)的高潮，也是翻身運(yùn)動(dòng)成功的標(biāo)志。這一新型示眾徹底顛覆了魯迅等人筆下示眾的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在魯迅等描寫的示眾中，壓迫者一直處于主導(dǎo)地位，被示眾者與圍觀者都是被壓迫與威脅的對(duì)象。解放區(qū)的示眾中，以前的壓迫者則成為被示眾者，民眾不再是麻木的看客，而是積極的參與者與行動(dòng)者。通過對(duì)壓迫者的示眾，解放區(qū)民眾打倒了傳統(tǒng)的威權(quán)，顛覆了傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)了翻身，成為江山的主人?！皫浊甑膼喊酝L(fēng)，曾經(jīng)壓迫了世世代代的農(nóng)民，農(nóng)民在這種力量底下一貫是低頭的?！币虼耍诙窢?zhēng)之初，民眾對(duì)壓迫者還是存在著恐懼。正是這種恐懼，維持了傳統(tǒng)的威權(quán)
6、的統(tǒng)治。要使老百姓能夠“坐江山”，首先就需要顛覆舊的威權(quán)，讓老百姓“有江山”之后敢“坐江山”。這不僅需要政治上的斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)上的斗爭(zhēng)，也需要人格上的斗爭(zhēng)。示眾則是所有這些斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。它不僅是對(duì)壓迫者政治上的清算、經(jīng)濟(jì)上的清算，也是人格上的清算。正是通過示眾斗爭(zhēng)，民眾打掉了地主的威風(fēng)與威權(quán)。馬加《江山村十日》中的百姓在貧雇農(nóng)委員會(huì)主任吳萬申的組織與主持下，對(duì)高福彬進(jìn)行了示眾清算。曾經(jīng)十分威風(fēng)的高福彬“白眼狼”樣的兇眼在臺(tái)上“鼠匿”了，乖乖地按照民眾的意思坦白?！短栒赵谏８珊由稀分械腻X文貴不僅積累了更多的財(cái)富與仇恨，而且有著更廣泛的社會(huì)關(guān)系與更復(fù)雜的社會(huì)背景，對(duì)民
7、眾的欺壓也更為久遠(yuǎn)與隱蔽，民眾對(duì)他的恐懼也更為根深蒂固。但在支書張?jiān)Ｃ衽c農(nóng)會(huì)主任程仁的細(xì)致發(fā)動(dòng)與認(rèn)真組織下，他們終于斗垮了錢文貴，顛覆了傳統(tǒng)的威權(quán)。在斗爭(zhēng)之初，錢文貴雖然被押在臺(tái)上，但他的眼神還是讓民眾害怕。這種淫威不僅需要政治上的斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)上的斗爭(zhēng)，同樣也需要人格上的斗爭(zhēng)。通過下跪與戴高帽，“錢文貴的頭完全低下去了，他的陰狠的眼光已經(jīng)不能再在人頭上掃蕩了。高的紙帽子把他丑角化了，他卑微的彎著腰，曲著腿，他已經(jīng)不再有權(quán)威，他成了老百姓的俘虜，老百姓的囚犯”，最后為保性命不得不向“翻身大爺”要求“恩典”?！侗╋L(fēng)驟雨》中的韓老六憑借日軍、土匪、國(guó)民黨等反對(duì)勢(shì)力的支持，
8、橫行鄉(xiāng)里，
