“和平發(fā)展”

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1、“和平發(fā)展”“和平與發(fā)展”是鄧小平作為國(guó)際戰(zhàn)略和時(shí)代主題提出來(lái)的。從鄧小平提出這一戰(zhàn)略思想以來(lái)，已經(jīng)將近20年過(guò)去了。在這20年里，世界和中國(guó)都發(fā)生了很大的變化。然而，“和平與發(fā)展”的這一時(shí)代主題并未改變，并且將貫穿于我們的整個(gè)一個(gè)時(shí)代?，F(xiàn)在，我們提出把“和平發(fā)展”作為我國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。這是對(duì)鄧小平“和平與發(fā)展”的這一戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展。因而，“和平發(fā)展”可以分為兩個(gè)層面，即我國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和我國(guó)的國(guó)內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)理解。當(dāng)然，這兩個(gè)方面是既有區(qū)別而又相互關(guān)聯(lián)的?？梢赃@樣認(rèn)為，“和平發(fā)展”作為戰(zhàn)略思想的提出，既符合時(shí)代

2、精神又符合我國(guó)實(shí)際。“和平發(fā)展”戰(zhàn)略思想的淵源“和平發(fā)展”戰(zhàn)略思想的淵源主要可以從兩個(gè)方面來(lái)看。第一，中國(guó)歷史和文化的傳統(tǒng)是“和為貴”及“協(xié)和萬(wàn)邦”。綿延五千多年的中華文明歷史中，也曾有過(guò)中華帝國(guó)的強(qiáng)盛時(shí)期。中國(guó)式的這種興起和強(qiáng)盛，同西方帝國(guó)是完全不同的。動(dòng)力不同，道路、途徑和方法不同，結(jié)果也不同。中國(guó)式的強(qiáng)盛的動(dòng)力，不是來(lái)源于對(duì)外擴(kuò)張、殖民掠奪和霸權(quán)爭(zhēng)奪。中國(guó)式強(qiáng)盛源于本國(guó)資源的發(fā)掘和利用以及統(tǒng)治者政策的恰當(dāng)。強(qiáng)盛起來(lái)之后，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)的是“協(xié)和萬(wàn)邦”，謀求帶有理想主義色彩的“天下太平”和“世界大同”。第二，中國(guó)的

3、社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)決定中國(guó)是愛(ài)好和平的。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)源于資本主義及其發(fā)展到最高階段的帝國(guó)主義爭(zhēng)奪原料、市場(chǎng)和世界霸權(quán)。這是馬克思主義的一條基本原理。而以反對(duì)人剝削人、人壓迫人的資本主義舊制度為旗幟的共產(chǎn)主義政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)制度，本質(zhì)上是愛(ài)好和平的。但是這一科學(xué)論斷近年來(lái)不斷被誤解與歪曲。“帝國(guó)主義”這個(gè)詞也久違了。究其原因有兩點(diǎn)。首先，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家卻繼承沙俄衣缽，實(shí)行大國(guó)沙文主義。特別是20世紀(jì)60年代之后，蘇聯(lián)成為超級(jí)大國(guó)，同另一個(gè)超級(jí)大國(guó)美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，實(shí)行了同社會(huì)主義本質(zhì)不相符合的霸權(quán)主義。其

4、次，在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，一些西方政客和學(xué)者，從反共立場(chǎng)出發(fā)，把社會(huì)主義同暴力、革命、獨(dú)裁、沖突、對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，鼓吹“民主和平論”（民主國(guó)家之間不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)）和“霸權(quán)和平論”（世界在一國(guó)霸權(quán)統(tǒng)治下才有和平）。中國(guó)是社會(huì)主義的發(fā)展中國(guó)家，正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)堅(jiān)持和奉行符合社會(huì)主義本質(zhì)的國(guó)際戰(zhàn)略和對(duì)外方針政策。歷經(jīng)70多年光榮而曲折歷史的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)失敗了。其主客觀原因多種多樣，極其復(fù)雜。而蘇聯(lián)奉行大國(guó)沙文主義、霸權(quán)主義，同美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)是其失敗的原因之一。中國(guó)也深受其害，并且堅(jiān)

5、決反對(duì)蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義。因此，中國(guó)不可能也決不會(huì)走蘇聯(lián)的老路。科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)施和平發(fā)展戰(zhàn)略的保證從“發(fā)展是硬道理”到“科學(xué)的發(fā)展觀”是一個(gè)客觀的發(fā)展過(guò)程，也是通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)發(fā)展提高的一個(gè)過(guò)程。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)，和諧。這既涉及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，又關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，既關(guān)系我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，又在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下同我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展已成為各國(guó)政府和國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。可持續(xù)發(fā)展從環(huán)境保護(hù)開始，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)充，所包含的內(nèi)容已經(jīng)十分廣泛?，F(xiàn)在除環(huán)境保護(hù)

6、依然是重點(diǎn)外，可持續(xù)發(fā)展特別關(guān)注的問(wèn)題有：能源及其他資源的合理利用；經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展中的負(fù)面影響；東亞和拉美地區(qū)發(fā)生金融危機(jī)后的主權(quán)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題，等等。協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心。協(xié)調(diào)發(fā)展包含人與自然協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)，社會(huì)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。中國(guó)同世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展也應(yīng)是題中之義。在當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，互相依賴程度也越來(lái)越高。因而經(jīng)濟(jì)因素在國(guó)際關(guān)系和各國(guó)之間的關(guān)系中日顯重要。相互依賴而又互相競(jìng)爭(zhēng)必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)摩擦，并導(dǎo)致激烈的貿(mào)易戰(zhàn)。處理國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題已成為對(duì)外關(guān)系的重點(diǎn)之

7、一。20世紀(jì)80年代中期，胡耀邦曾提出“經(jīng)濟(jì)外交”的政策主張。這是十分有遠(yuǎn)見(jiàn)的。當(dāng)然，現(xiàn)在提出的“經(jīng)濟(jì)外交”的內(nèi)容就不僅局限于開展中國(guó)同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，而且還應(yīng)包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是科學(xué)發(fā)展觀所要求的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中分量的增加，受到世界的重視，也引起一些人的猜疑，并作為某些人宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”的“依據(jù)”。因此，我們一定要從各個(gè)方面來(lái)宣傳中國(guó)的“和平發(fā)展”的戰(zhàn)略思想。在對(duì)外宣傳中，要以我國(guó)的“科學(xué)發(fā)展觀”為依據(jù)，講清楚中國(guó)經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，同世界各國(guó)和諧相處的

8、道理，表明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定堅(jiān)持走一條和平之路。和平發(fā)展戰(zhàn)略思想的提出體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系繼承和創(chuàng)新是一種辯證關(guān)系。我們也應(yīng)從這一角度出發(fā)來(lái)看待我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展變化。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一貫重視從戰(zhàn)略高度來(lái)分析國(guó)際形勢(shì)的變化，用全局觀點(diǎn)來(lái)處理國(guó)際關(guān)系和對(duì)外關(guān)系。對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)去在各個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略思想既不能完全肯定也不能全面否定。鄧小平把握時(shí)