對創(chuàng)新教育的哲學(xué)思考

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1、對創(chuàng)新教育的哲學(xué)思考創(chuàng)新教育是廣大教育工所面臨的新的歷史課題，是21世紀(jì)教育的主旋律，它將把我國教育事業(yè)推向一個嶄新的發(fā)展階段。為了使我國的創(chuàng)新教育健康、穩(wěn)步發(fā)展，達(dá)到預(yù)期目的，我們應(yīng)以辯證唯物主義為指導(dǎo)，進(jìn)行認(rèn)真的哲學(xué)思考。我想就此問題談點(diǎn)粗淺之見，供大家參考。一、抓住本質(zhì)，明確方向任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一體?，F(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，現(xiàn)象不是本質(zhì)，本質(zhì)也不是現(xiàn)象，兩者有著原則的界限。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，世界上沒有無現(xiàn)象的純粹本質(zhì)，也沒有無本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。任何事物的本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任

2、何現(xiàn)象都是有一定本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理就要求我們看事物必須看它的實(shí)質(zhì)，而非現(xiàn)象，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)。透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)這是辨證的思維方法，是可靠的科學(xué)的分析方法。創(chuàng)新教育也同任何事物一樣，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。創(chuàng)新教育要通過新教材、新的教育方法、新的教育機(jī)制、新的考試制度等現(xiàn)象表現(xiàn)出來。但是我們要通過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，認(rèn)識到創(chuàng)新教育歸根到底是開發(fā)人的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育。我們只有抓住這一本質(zhì)，才能明確我們工作努力的方向，才能學(xué)到創(chuàng)新教育典型的根本，才能避免創(chuàng)新教育中的主觀主義、形式主義，使創(chuàng)新教育沿著正確的方向健康發(fā)展。二、堅持

3、辨證的否定觀，正確認(rèn)識和處理創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系辨證的否定是克服與保留的統(tǒng)一，是克服之中有保留，保留之中有克服，它是克服舊事物中一切腐朽的、過時的、消極的因素，保留舊事物中合理的、積極的因素，增添舊事物中不曾有的新的有機(jī)成份。它是揚(yáng)棄，而不是拋棄，它是辨證的否定，而不是肯定一切或否定一切。創(chuàng)新教育是根據(jù)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，是針對傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端而提出來的，是對傳統(tǒng)教育即應(yīng)試教育的否定，所以，它與傳統(tǒng)教育有根本區(qū)別。從教育目標(biāo)看，前者是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，后者是培養(yǎng)高一級學(xué)校后備力量；從教育對象看，前者是面向全體受教育者，后者是面向升學(xué)

4、有望的部分學(xué)生；從教育的指導(dǎo)思想看，前者是培養(yǎng)有創(chuàng)新意識的人才，后者是以考試為導(dǎo)向，考什么教什么，竭力提高學(xué)生的考試成績；從教育的方法看，前者以啟發(fā)式教育，后者以注入式教育為主；從教育的方式看，前者是開發(fā)式，教育方法多元化，后者是封閉式，教育方式一元化；從教育的結(jié)果看，前者使全體受教育者的潛力得到充分發(fā)揮，后者使學(xué)生思維定向化、模式化，知識面狹窄。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對應(yīng)試教育中糟粕，我們必須堅決拋棄，這樣才能脫胎出創(chuàng)新教育這個新生兒。辨證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新教育不是憑空產(chǎn)生的，它是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，通過對傳統(tǒng)教育的辨證否定而產(chǎn)生和

5、發(fā)展起來的。例如，在應(yīng)試教育重視培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、強(qiáng)烈的競爭意識、重視基礎(chǔ)知識教學(xué)等，這些對創(chuàng)新教育同樣適用。再則，我們還應(yīng)看到，中國的教育在世界范圍內(nèi)也是一種模式，它也為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)過一批優(yōu)秀人才，因此，世界上的一些知名教育家也在用辨證的眼光看中國的教育，他們在批評中國教育對開發(fā)學(xué)生思維潛力、培養(yǎng)學(xué)生的基本技能等方面存在嚴(yán)重弊端的同時，也充分地肯定中國教育培養(yǎng)了學(xué)生的刻苦兢業(yè)精神和抓好基礎(chǔ)知識教學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。我們必須要用辨證的眼光看待過去，對自己的過去全盤否定，又會使我們走入另一個誤區(qū)，出現(xiàn)一個新的斷層，重走一段彎路。三

6、、運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識和處理基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新能力的關(guān)系世界上任何事物都不是孤立的，它總是與周圍其他事物有條件的聯(lián)系著，事物間的相互聯(lián)系是事物存在的一個基本條件?！爸R就是力量”這句名言深刻地揭示了知識與能力之間的密切聯(lián)系。知識是創(chuàng)新能力的支撐點(diǎn)。牛頓若不是以“站在巨人的肩膀上”，也不會有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，“比別人看得遠(yuǎn)”；愛因斯坦若不是以經(jīng)典力學(xué)為起點(diǎn)，也不可能創(chuàng)立相對論。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須以基礎(chǔ)、基本技能為基礎(chǔ)，切不可忽略基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)，去建筑創(chuàng)新教育這座空中樓閣。事物是變化發(fā)展的。人類最根本的任務(wù)就是

7、將知識、技能應(yīng)用于創(chuàng)造性活動，去探索未知的知識，去創(chuàng)造新的世界。因此，人不是知識的容器，而是知識的發(fā)酵器。假如毛澤東只是照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗，新中國的誕生不知將推遲多少年；如果鄧小平仍堅持“兩個凡是”不放，就不可能創(chuàng)立建設(shè)有中國特色社會主義的理論。所以，我們的教育者應(yīng)使受教育者學(xué)會將人類的認(rèn)識擴(kuò)展、深化、向前推移，而不是對原有知識的繼承。由此可見，在實(shí)踐中，我們要從抓好基礎(chǔ)教育著手，從培養(yǎng)創(chuàng)新能力著眼，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)，以基礎(chǔ)教育為根基，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。四、堅持矛盾普遍性與特殊性的辨證關(guān)系原理，正確處理好創(chuàng)新教育的共同要求與具體運(yùn)作的關(guān)系矛盾

8、的普遍性和特殊性是相互連結(jié)的，矛盾的普遍性寓于特殊之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；矛盾的特殊性也離不開普遍性，任何事物都是矛盾的普遍性與特殊