建筑設(shè)計(jì)比例推敲設(shè)計(jì)手法研究

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1、建筑設(shè)計(jì)比例推敲設(shè)計(jì)手法研究　　建筑總體體量與建筑群實(shí)體環(huán)境的比例推敲及其設(shè)計(jì)手法　　隨著時(shí)代發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)于美的比例關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在不斷變化。二十世紀(jì)20年代，西方現(xiàn)代主義建筑革命深刻地變革了傳統(tǒng)的建筑美學(xué)觀念，而60年代以來(lái)建筑思潮多元化格局的形成，更需要我們從更深的層次和角度對(duì)美學(xué)觀念進(jìn)行思考。對(duì)美的比例關(guān)系的追求也成為中外建筑師和藝術(shù)家?guī)谉o(wú)止境的目標(biāo)?！〗ㄖ云洚a(chǎn)生時(shí)就與周圍環(huán)境結(jié)下了不解之緣，一座建筑物的好壞總是要聯(lián)系其與周圍環(huán)境的關(guān)系來(lái)作出評(píng)價(jià)，對(duì)單體建筑的體驗(yàn)也是將其視為自然環(huán)

2、境與人工環(huán)境的有機(jī)組成，這種整體觀的和諧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用愈發(fā)突出?！　∪R特在《論建筑》一書中提到“比例本身沒計(jì)么，只是一個(gè)和環(huán)境的關(guān)系，室內(nèi)室外每一件東西都有影響?！睂?shí)際上他并非否定比例的價(jià)值，而恰恰是指出了地方環(huán)境及特色和特殊機(jī)能一樣，限制比例系統(tǒng)的價(jià)值。對(duì)于芝加哥似乎合適的比例可能對(duì)威斯康辛的山丘來(lái)說(shuō)就完全不對(duì)。　　從現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程中，可以明顯地看出，建筑與環(huán)境之間的和諧關(guān)系越來(lái)越被建筑界所關(guān)注。1933年制定的《雅典憲章》，把城市作為一個(gè)統(tǒng)一體進(jìn)行分解，得到了組成城市生活的四個(gè)基本元素——居住、工作

3、、游憩和交通，體現(xiàn)出元素和統(tǒng)一性的觀念。1977年《馬丘比丘憲章》認(rèn)為：“現(xiàn)代建筑的主要問題不再是孤立的建筑，而是城市組織結(jié)構(gòu)的連續(xù)性”，“新的城市化概念追求的是建成環(huán)境的連續(xù)性……”突出城市形象持續(xù)的原則。1999年《北京憲章》倡導(dǎo)“走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合”，進(jìn)行“大地景觀規(guī)劃”，強(qiáng)調(diào)三者整體意匠的創(chuàng)造，從更宏觀的高度將三者統(tǒng)一。今后，建筑發(fā)展的趨勢(shì)將是更緊密地與環(huán)境結(jié)合，在這種總體設(shè)計(jì)的思想影響下，傳統(tǒng)建筑比例的應(yīng)用范疇也由對(duì)單體建筑的推敲，擴(kuò)展到總體的城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去。在總體設(shè)計(jì)中，同樣要注意對(duì)建筑與

4、周圍環(huán)境的比例推敲，以取得整體關(guān)系的協(xié)調(diào)。　　建筑所處的外部環(huán)境分為實(shí)體環(huán)境與虛體環(huán)境（空間環(huán)境），建筑物與這兩類環(huán)境有著復(fù)雜的比例聯(lián)系。一方面，建筑物作為實(shí)體總是要與周圍的實(shí)體發(fā)生聯(lián)系，它們之間的比例關(guān)系影響著建筑與環(huán)境之間的關(guān)系；另一方面，實(shí)體建筑物總要與周圍的空間發(fā)生一定的比例關(guān)系，這種關(guān)系影響到對(duì)建筑外部造型的把握及城市空間特色的塑造?！　?shí)體環(huán)境包括自然環(huán)境實(shí)體和人工環(huán)境實(shí)體，自然環(huán)境實(shí)體包括山巒、丘陵、植被等地形地貌的構(gòu)成部分，人工環(huán)境實(shí)體包括建筑單體、建筑群體及構(gòu)筑物，它們相互結(jié)合，共同構(gòu)成基地的其本

5、特征，形成特有的地域感。新建建筑物需要充分考慮原有實(shí)體環(huán)境的內(nèi)在特征，仔細(xì)推敲其與環(huán)境實(shí)體之間的比例關(guān)系。從總體上講，建筑與周圍實(shí)體的比例關(guān)系有兩類：統(tǒng)一和對(duì)比。它們體現(xiàn)了不同的設(shè)計(jì)思想，但其目的都是為了達(dá)到建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)，為原有環(huán)境增光添色?！　∫唬c環(huán)境實(shí)體的比例協(xié)調(diào)　　每一種地形都有其獨(dú)特的地方，都是獨(dú)一無(wú)二的，作為環(huán)境有機(jī)組成部分的建筑也必然有其特色，這種特色也體現(xiàn)于其外部造型的比例關(guān)系上。新建筑與周圍環(huán)境實(shí)體比例上的協(xié)調(diào)一致可以使其和諧地溶入環(huán)境之中，不以個(gè)體的鮮明表現(xiàn)為前提，突出并加強(qiáng)環(huán)境的整體特色。

6、　　1．與自然環(huán)境實(shí)體的比例協(xié)調(diào)　　當(dāng)建筑位于廣闊的自然環(huán)境中，需要考慮與周圍樹木、丘陵、山巒等構(gòu)成地形地貌的自然實(shí)體的比例協(xié)調(diào)關(guān)系。當(dāng)基地環(huán)境本身特色鮮明，關(guān)系和諧時(shí)，為了不對(duì)環(huán)境原有的和諧狀態(tài)構(gòu)成威脅，建筑物應(yīng)盡量弱化自己，不以突兀的比例關(guān)系來(lái)表現(xiàn)自己，以同周圍環(huán)境形成和諧一致的比例關(guān)系?！　〗ㄖc自然環(huán)境實(shí)體比例關(guān)系的統(tǒng)一體現(xiàn)了對(duì)原有環(huán)境的尊重，保持環(huán)境的內(nèi)在和諧狀態(tài)。中國(guó)古代的“天人合一”思想及指導(dǎo)設(shè)計(jì)的“風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)”就反映了這一設(shè)計(jì)理念，中國(guó)古典建筑多以較小的單個(gè)體量，水平的比例同自然環(huán)境實(shí)體相統(tǒng)一，以群

7、體建筑同自然地形地貌的融合來(lái)取得宏大的氣勢(shì)。明代十三陵建筑群（圖3-1-1），承德外八廟規(guī)劃（圖3-1-2）都是采取這一思想來(lái)營(yíng)造整體宏大的氣勢(shì)和魄力，而古典園林建筑更是注重建筑與自然環(huán)境實(shí)體比例的統(tǒng)一以獲取“雖由人開，宛自天成”的藝術(shù)效果（圖3-1-3）。圖3-1-1景陵圖3-1-2??承德普陀宗乘廟圖3-1-3??蘇州網(wǎng)師園　　現(xiàn)代建筑思想也十分重視建筑與環(huán)境實(shí)體比例的統(tǒng)一，從萊特的“有機(jī)建筑理論”，阿爾瓦·阿爾托對(duì)建筑與地域環(huán)境相結(jié)合的探索，都可以感受到大師們對(duì)環(huán)境的尊重，這種尊重也同樣反映到建筑與環(huán)境實(shí)體比

8、例關(guān)系的一致性。萊特的流水別墅（圖3-1-4）之所以能與環(huán)境完美融合，很大程度上得益于與環(huán)境實(shí)體比例關(guān)系的統(tǒng)一，層層錯(cuò)落的水平挑臺(tái)與層層疊疊的巖石相呼應(yīng)，豎向的石墻與水平挑臺(tái)比例關(guān)系的對(duì)比正是跌落的泉水、挺拔的樹木與橫向的山石比例對(duì)比的寫照，整體體量水平的比例又與起伏的地形相一致，比例上的統(tǒng)一使建筑與環(huán)境之間產(chǎn)生融洽的關(guān)系，成為建筑史上建筑與環(huán)境完美結(jié)合的經(jīng)