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《簡談接續(xù)傳統(tǒng)播揚時風——劉旦宅畫集序》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、簡談接續(xù)傳統(tǒng)播揚時風——劉旦宅畫集序導讀：現(xiàn)在請大家鑒賞的文章是畫家和玄想方面的大學生畢業(yè)論文提綱。本篇文章有利于同專業(yè)方向的大學碩士研究生和本科生在寫作畢業(yè)論文范文前寫作和查找資料有清晰思路。劉旦宅(1931~2011)，原名渾，后改名旦宅，別名海云生，浙江溫州人.1931年3月生，2011年3月2日，逝世于上海.自幼喜繪畫.1941年便溫州舉辦"十齡童劉粟畫展".1949年后，上海市大中國圖書局、上海教育出版社、上海人民美術出版社繪畫.1985年后任上海師范大學教授.擅長中國古典著作人物畫.繪《紅樓夢十金釵》郵票，曾獲1981年全國
2、郵票最佳獎.1985年獲中國奧林匹克委員會頒發(fā)的《中國體育美術展覽》榮譽獎.作品有《劉旦宅聊齋百圖》、《石頭記人物畫冊》等.本刊特刊登盧輔圣作"劉旦宅畫集序"以紀念畫家，標題為編者加.為畫集撰序難.為名家畫集撰序尤難.首先，文字與繪畫分屬兩種迥然異趣的表達方式，很難互為闡釋.繪畫以感覺為中介，通過形式構成的法則，與主體尋求形象的內型.文字以思想為中介，通過語意構成的法則，與主體尋求觀念的內型.雙方都必須依靠自身的獨立存，自的無邊混沌中找到自為的秩序，無限的外部環(huán)境中辟出有限的內部環(huán)境，無休止的被動性與異的包圍圈中，營造起安全和平的自我實
3、現(xiàn)區(qū).此，一方的合理存，恰恰建筑無視于甚或歪曲和破壞了對方原生態(tài)的基礎上.管自古迄今，有不少畫跡隨文字形式而流傳，但事實上，被流傳的內容早蛻變?yōu)槲淖值恼Z義素材，與繪畫本身相去甚遠"了.顧愷《畫云臺山記》以無法恢復為畫作，緣由蓋于此.其次，序文于畫作，總是后者預先存，前者往往為后者左右.果說，文和畫人們作為憩的家園，而彼此間的匹配有人們賴以交往的道路，那，序文非得向著畫作的方向構筑，非得與保持主動的聯(lián)系，雖然仍重堂復無，蜿蜒多姿.這造成了文字自律性的先天缺陷.至于名家畫集，個人風格較為成熟強烈，社會認較為穩(wěn)定廣泛，對序文的圈限便更大，倘不
4、是大手筆，即使與畫作出一人手，也難免捉襟見肘.唯其是，一般畫集序言多從筆者印象的角度，對畫品或畫家做些介紹、評價，祝頌或事務性記述等局外的關照.然而劉旦宅先生卻不滿足于此，他希望這本新畫集的序言是一篇頗具價值的文章，而且，為了論文的完整性，以隨意批評他的畫作，任意發(fā)揮與無關的的內容.這種對的理解與大度，對后學的厚望與鼓勵，使我大受感動.但時，與其說由此減輕了我的畏難情緒，毋說恰給撰序難增加了分量.為撰序難是一種客觀存，而劉先生的要求其實反比一般人更高、更深、更無從措手.帶著忐忑不安的心情，我集中觀賞了劉先生準備編入新畫集的近作，且聆聽了
5、他關于繪畫的許多想法.也許，作畫比撰序還難.一位有抱負的畫家，尤其是名畫家，不能不面對一個兩難的問題：一方面，他必須置身于歷史大師的成為參照系的繪畫史面前，從繪畫本體論意義上衡量自實現(xiàn)的價值：另一方面，他又必須投身于當代觀眾的喜為試金石的現(xiàn)實性中，通過繪畫社會學效應來檢驗自實現(xiàn)的價值.一位嚴肅的撰序者，管也無法回避樣性質的兩難問題，卻往往能利用解釋學原理縮其難度.伽達默說過："作品對闡釋者說話的時候，真正的意義不取決于以及原來讀著的情形，不能與他們相等，為意義總是部分地由闡釋者的歷史環(huán)境至全部客觀的歷史進程共決定的."（《真理與方法》）
6、不必而且也不能把和讀者的意圖作為闡釋的目的和標準，易于保證主體性的實現(xiàn)，只要自真想保證的話.是，畫家作畫，雖然有再多自娛和自我表現(xiàn)成分，終究難以超脫到忽視至無視于歷代大師和當代觀眾存的自主程度.而當畫家的修養(yǎng)越高、立志越大、名聲益隆時，兩難的程度也更形劇烈.劉旦宅繪畫的最大特色，我看于對兩難采取了巧妙的中庸態(tài)度.眾周知，"五四"美術革命的鋒芒，是對準傳統(tǒng)文人畫的逸氣和寫意，亦即避世與淡泊心態(tài)的．為避世易使畫家和玄想大學生畢業(yè)論文提綱民族精神損失活力，淡泊則以犧牲人的某些欲求和能性為代價.然而，把民族精神的衰弱歸咎于藝術，從而以徹底反文人
7、畫傳統(tǒng)的寫實途徑來倡導社會的責任感，卻使一介本來高層次的文化內涵，失落于低層次的短暫功利目的中.這種藝術上的倒退現(xiàn)象，一直要到八十年代，得以逐步地認識和改變.相形下，劉旦宅應該說是較早能擺脫這種時代流感的少數(shù)中國畫家一.他創(chuàng)作于七十年代的《離騷圖》、《紅樓夢圖冊》，八十年代初的《擎鞠圖》、《群玉山》、《太白觀瀑布》等等，都是以迂回方式紹述傳統(tǒng)，且努力吸收傳統(tǒng)文人畫閑情逸致的精心作.倘若換個角度看，劉旦宅繪畫的成功，又很大程度上得力于對社會心理的順應.且不說其早期成名作《河清有日》，是當時政治形勢下的產物也不說《紅樓夢》和《歷代詩人》，是
8、為人們喜聞樂見的經驗型題材單畫風的雅俗共賞這一點，不難窺見，創(chuàng)造主體與接受主題的對應，處于一種開放的情境中.那通俗而優(yōu)雅的造形，淋漓而婉約的筆墨，閑適而清新的意致，綺麗而溫文的情趣，至詩書畫印合一的傳統(tǒng)文人
