兒童文學中動物形象的類型及其演變

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1、兒童文學中動物形象的類型及其演變摘　要：兒童文學中有十分豐富的動物形象，縱觀這些動物形象，我們可以看到一條其類型上的演變線索：最早出現(xiàn)的是將物性與人性聯(lián)系起來的擬人化的動物形象，到近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了擺脫人性的非擬人化的動物形象。這兩類動物形象的出現(xiàn)有明顯的先后順序，反映出人與自然、人與動物關(guān)系的變化。它們產(chǎn)生后又共同存在和發(fā)展于兒童文學作品之中，在兒童的閱讀審美活動中各有優(yōu)勢，在兒童的成長過程中發(fā)揮著重要作用。關(guān)鍵詞：兒童文學　動物形象　類型　演變翻開兒童文學作品，我們會發(fā)現(xiàn)無處沒有動物活躍的身影。從古希臘寓言、古印度寓言，到各個國家、各個民族的民間故事（

2、包括神話、傳說、童話），再到文人創(chuàng)作的童話、寓言、兒童故事、兒童小說，其中都有大量的動物形象?？v觀這些動物形象，我們可以看到一條其類型上的演變線索：最早出現(xiàn)的是將物性與人性聯(lián)系起來的擬人化的動物形象，到近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了擺脫人性的非擬人化的動物形象。這兩類動物形象的出現(xiàn)有明顯的先后順序，反映出人與自然、人與動物關(guān)系的變化。它們產(chǎn)生后又共同存在和發(fā)展于兒童文學作品之中，在兒童的閱讀審美活動中各有優(yōu)勢，在兒童的成長過程中發(fā)揮著重要作用。一、兒童文學中動物形象的擬人化擬人化的動物形象就是把動物當作人來寫，使動物具有人性。所謂“人性”，即善良、忠誠、純潔、膽小、貪

3、婪、兇猛、狡猾、陰險等人類所具有的品性，所謂“物性”，即動物的外貌、生活習性。人類根據(jù)動物與人類的親疏遠近、利害關(guān)系，根據(jù)動物的外貌、生活習性和“性情”，十分自然地把物性與人性聯(lián)系起來，就創(chuàng)造出了擬人化的動物形象。擬人化的動物形象可以分為人性與物性一致的動物形象和人性與物性不一致的動物形象。人性與物性一致的動物形象，是人類根據(jù)動物和人的利害關(guān)系，按照自己對動物的觀察和喜好，把動物分為好的和壞的，兇殘的和善良的，狡詐的和老實的，美麗的和丑陋的，等等，然后賦予動物與其物性相一致的性格，如把好的人性擬附于“好”的動物，把壞的人性擬附于“壞”的動物?；ⅰ⒗窃谶^去

4、都是猛獸，并且對人類的生命構(gòu)成威脅，所以常常被擬人化為兇狠、霸道的“壞”形象，而鹿、羊等被捕食的動物則被塑造為善良、被欺壓的“好”形象。例如：伊索寓言《農(nóng)夫和蛇》中的蛇，克雷洛夫寓言《狼和小羊》中的狼和小羊，格林童話《小紅帽》中的狼，《孩子和鱷魚》中的鱷魚（[塞內(nèi)加爾]戴奧普），等。經(jīng)過長期的擬人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的動物形象類型，如蛇是陰險可怕的，狼是兇殘貪婪的，狐貍是狡詐諂媚的，等等。雖然這種擬人是一種文學表現(xiàn)手法，但是“壞”動物形象在讀者，尤其是兒童讀者的心目中會形成對某些動物的偏見。物性與人性不一致的動物形象，是指違反

5、人們對動物的一般看法，賦予動物與其物性不一致的性格，如賦予壞動物以“好”品性，或賦予好動物以“壞”品性，塑造出機智大膽的母羊和愚蠢膽小的獅子（[印度]安納德《獅子和山羊》），充滿愛心、真心待人的小狼（黃一輝《小兒郎，小兒狼》），幫鳥媽媽照顧鳥寶寶的大灰狼（[美]戴維斯《大灰狼阿洛伊修斯與丟失的肉凍》）等形象。這些動物形象一是反映了現(xiàn)實生活中的弱者對強者的反抗，諷刺和揭露統(tǒng)治者和現(xiàn)實中的丑惡現(xiàn)象，二是打破了長期以來從人的利益出發(fā)，以人的好惡來看待動物的做法，把人和動物都僅僅看作是生活在同一個星球上的生命，宣揚人和動物是應(yīng)該并且可以和諧相處的。二、兒童文學中

6、動物形象擬人化的演變擬人化動物形象，反映出較早時期人類與動物十分密切的關(guān)系。人類在發(fā)展過程中，馴養(yǎng)了多種動物作為家畜、家禽，而野外則生活著數(shù)量眾多的野生動物，它們有些是人的獵物，給人類帶來食物、獸皮等，有些則十分兇猛危險，會危及人類生命；有的長得十分美麗可愛，有的則長得十分丑陋可怕（這種判別的根據(jù)主要是這種動物對人類是有利還是有害）?？傊诠糯?，人與動物的關(guān)系遠比近代和現(xiàn)代緊密，加上早期人類萬物有靈的自然觀，所以特別容易將人性擬附于動物，塑造出許多擬人化動物形象。這在寓言和民間故事（神話、傳說、童話）中十分典型。這類動物形象以其“原始”的思維特點，特別

7、適合兒童的閱讀心理和接受能力，受到兒童讀者（聽眾）的歡迎，它們對兒童的社會化起著重要作用。在還沒有文字的漫長年代里，兒童就通過聽故事的方式接觸文學作品，從那些鮮活的動物形象身上學到生活的經(jīng)驗教訓，學到社會的道德準則，受到真善美的啟迪和熏陶。各種民間故事和各民族的寓言也因此成為特別受到兒童喜愛的文學作品。非擬人化的動物形象就是把動物當作動物來寫，塑造的不是人化的動物，描寫的是動物本身的生活。從18—19世紀至今，人與自然的矛盾越突出，人與自然也越隔膜，人與動物的接觸更少了。當人們面對越來越惡化的生態(tài)，當人們以現(xiàn)代生態(tài)理論來重新審視人和自然、人和動物的關(guān)系時

8、，生態(tài)平衡、動物解放、人和動物應(yīng)該和諧相處、保護動物就是保護人類自己等觀念不斷深