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1、密級(jí)…公…開(kāi)…%i^^^博士研究生學(xué)位論文孟子倫理思想研究?申請(qǐng)人:曹喜博學(xué)號(hào):1121690培養(yǎng)單位:哲學(xué)學(xué)院學(xué)科專(zhuān)業(yè):倫理學(xué)研究方向:中國(guó)倫理思想史-指導(dǎo)教師:關(guān)健英教授完成日期:2018年2月7日孟子倫理思想研究AStudyonMencius’EthicalThoughts中文摘要孟子是先秦儒家倫理思想的重要代表。在歷史上,孟子被尊為“亞圣”,與孔子并提,“孔孟之道”是儒家思想的代稱(chēng),孟子成為儒家思想乃至中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的標(biāo)志性人物。倫理思想是時(shí)代精神的反映。戰(zhàn)國(guó)中后期,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了深刻變革,群雄逐
2、鹿,天下“定于一”的歷史大勢(shì)正在醞釀,諸子百家都在力圖為變幻的時(shí)代提供行之有效的社會(huì)治理方案。孟子述仲尼之意,其思想雖然在縱橫家大行其道的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代頗為不合時(shí)宜,因迂闊而不見(jiàn)用,但卻對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響,這種影響迄今仍在繼續(xù)。本論文由緒論、結(jié)語(yǔ)和七章的主體內(nèi)容構(gòu)成。論文系統(tǒng)梳理和闡釋了孟子倫理思想產(chǎn)生的社會(huì)背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、主要內(nèi)容以及現(xiàn)代意義。孟子倫理思想博大精深,對(duì)人的存在問(wèn)題及人性問(wèn)題的探討是孟子倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。孟子通過(guò)“人禽之別”命題,認(rèn)為人是道德的存在,是人倫關(guān)系的存在,是精神的存在。在此基礎(chǔ)上,孟子王道仁政論、人倫論、義利論、道德修養(yǎng)論,構(gòu)成了具有內(nèi)在
3、聯(lián)系的倫理思想體系。孟子的人倫論通過(guò)強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系、人倫規(guī)范和人倫教化,試圖將家庭、家族和政治、國(guó)家聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一整體,從而將道德規(guī)范應(yīng)用于社會(huì)治理層面,將當(dāng)時(shí)無(wú)序而混亂的社會(huì)環(huán)境改造成為規(guī)范有序、和諧穩(wěn)定的理想狀態(tài)。孟子的義利論主張公利為義、私利為利,利循于義、以義導(dǎo)利,義利相權(quán)、必?fù)裼诹x,表現(xiàn)出孟子重義輕利、以義制利的價(jià)值導(dǎo)向和約束君王的政治倫理意圖。孟子的王道仁政論倡導(dǎo)以“不忍人之心”行“不忍人之政”,提出“制民之產(chǎn)”、“取于民有制”,關(guān)注民生疾苦,蘊(yùn)含著民本主義的思想精華。孟子的道德修養(yǎng)論從人之成善何以可能,人如何成善,人之成善何以必要和人之成善達(dá)至何種程度四個(gè)方
4、面,倡導(dǎo)日新不已、浩然挺立的“大丈夫”人格。在中國(guó)倫理思想史上,孔孟共同塑造了儒家倫理思想的精神氣質(zhì)。孟子思想-I-注重心性,開(kāi)啟了儒家倫理思想的超越路向。孟子提出一系列概念命題,完善了儒家倫理思想的規(guī)范體系。當(dāng)然,由于歷史和階級(jí)的局限,孟子思想不可避免地表現(xiàn)出道德決定論的傾向。但是,孟子思想蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特基因,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要組成部分,是中華民族精神的重要來(lái)源,具有超越時(shí)代的思想價(jià)值與恒久魅力,可以為構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量提供有益的思想資源。關(guān)鍵詞:孟子;倫理思想;人倫;義利;王道仁政-II-AbstractMenciu
5、sisanimportantrepresentativeofthePre-QinConfucianethicalthoughts.Inhistory,Menciuswashonoredas"sub-sacred"andmentionedwithConfucius."ConfucianandMencius"istherepresentativeofConfucianism.MenciusbecametheiconofConfucianismandeventraditionalChineseethicalculture.Ethicalthoughtsareareflect
6、ionofthespiritofthetimes.InthemiddleandlaterstageoftheWarringStates,socialpolitics,economy,andculturehaveundergoneprofoundchangesandfeudallordsvyingforsupremacy.Thehistoricaltrendof“Unifyingthewholecountry”intheworldisbrewing,andahundredschoolsofthoughtsisprovidingeffectivesocialgoverna
7、ncesolutionsinaneraofchange.AlthoughMenciusinheritedConfucianism,histhoughtswereratheroutofplaceduringtheWarringStatesperiodwhenthePoliticalStrategistswerepopular,andhisthoughtswerenotusedbecausetheywereimpracticalviews.ButtheyhadahugeimpactandinfluencewhichisavailablesofaronCh