高校課改警示-試析存在主義課程觀的現(xiàn)代審視

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1、高校課改警示:試析存在主義課程觀的現(xiàn)代審視［論文摘要］本文首先分析了存在主義課程觀的基本內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了客觀的評述，最后探討了存在主義課程觀對當(dāng)前我國高校的課程改革留下的一些警示。［論文關(guān)鍵詞］高校課程改革存在主義課程觀存在主義教育思想于20世紀(jì)50年代在美國興起，它呼吁教育重視人的價值的自我實現(xiàn)，認(rèn)為教育的根本目的是促進(jìn)人格的完成而不是知識的掌握。這無疑是積極而進(jìn)步的，但是存在主義課程觀在學(xué)校課程史上卻曇花一現(xiàn)，在教育實踐上并未留下多少歷史的痕跡，這不得不引人去尋找存在主義課程觀在學(xué)校課程史上迅速衰

2、落的原因。筆者擬從課程觀點角度探析存在主義課程觀的產(chǎn)生、基本內(nèi)涵及其不足，以揭示存在主義課程觀的衰落給我國當(dāng)前高校課程改革留下的警示。一、存在主義課程觀的基本內(nèi)涵（一）課程目標(biāo)取向：塑造人的整個品格存在主義者高度重視人、人的存在，認(rèn)為主體應(yīng)作為一切的出發(fā)點，課程與教學(xué)的目的就是要幫助每一個人成為他自己，形成他自己的獨特的生活方式?！敖逃龖?yīng)當(dāng)幫助每一個人去做一個對自己負(fù)責(zé)的人，并且?guī)椭活櫣姷膲毫θミ^自己的生活，并且做出自己的決定”。存在主義者認(rèn)為，課程的目標(biāo)不是直接經(jīng)驗的獲取，傳遞知識經(jīng)驗并不是人們最期待和

3、社會發(fā)展最需要的，重要的是在這個過程中塑造人的品格，使人與人真正共同相處，正如布貝爾所言：“引導(dǎo)人們?nèi)コ鋵嵢松木?，使人們處于自由的情懷而建立相互之間生機盎然的相遇關(guān)系，將真實的公共人生與私人人生和諧、協(xié)調(diào)地結(jié)合起來?！闭n程應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識個體的存在，真正領(lǐng)會生活的價值，形成一種精神活力，既致力于謀求良好的社會人生，又尋得個人的完美人生，以實現(xiàn)真實的人生。存在主義者反對傳統(tǒng)教學(xué)中知識的單向傳遞，否認(rèn)課程的目標(biāo)是傳遞知識經(jīng)驗的方式，認(rèn)為知識只是培養(yǎng)個體的手段，學(xué)校必須完全修改它對知識的看法，課程的重點應(yīng)該從知識

4、世界轉(zhuǎn)到個體的人格世界。知識作為學(xué)生個體實現(xiàn)自我的一種途徑或是工具，并非是唯一的手段和方式，要在課程的實施過程中，尋找知識與個體目的的結(jié)合點，知識要在理智上和感情上適應(yīng)、促進(jìn)個體的自我發(fā)展。（二）課程內(nèi)容選擇：注重人文學(xué)科的學(xué)習(xí)存在主義者不但要求打破學(xué)科之間的界限，而且超越了課程內(nèi)容靜態(tài)化的窠臼，強調(diào)學(xué)生個體的需要、興趣和經(jīng)驗，使課程內(nèi)容從目的轉(zhuǎn)變?yōu)槭侄危覐墓ぞ咝阅康霓D(zhuǎn)變?yōu)樾纬扇说哪康?。存在主義者認(rèn)為教育應(yīng)該教給個人自發(fā)地和真實地生活，注重人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的反思與頓悟，不贊成以學(xué)科為中心的教學(xué)

5、。因為“各種教材本身沒有價值，學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么東西，都應(yīng)將其作為個人借以自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的手段”。但是并不意味著存在主義者忽視學(xué)科知識的傳授和自然科學(xué)課程的價值，他們認(rèn)為只要使學(xué)習(xí)者個人能從中得到自我實現(xiàn)、有益學(xué)生整個內(nèi)心生活成長的科目課程，都是有意義的。在課程與學(xué)生的認(rèn)識上，認(rèn)為課程本身的價值要通過學(xué)生自我實現(xiàn)的程度和知識獲取多少來判定。強調(diào)課程知識的綜合性，學(xué)生應(yīng)“在一切情況下或一切行業(yè)中的活動都需要精通關(guān)于事物和人類自己的專門知識。但是只精通一門知識還不夠，因為這種知識是否有意義要取決于具有這種知識的人

6、’”。最重要的科目不是自然科學(xué)，也并非社會科學(xué)或人文學(xué)科，而是那些能使學(xué)生從中得到自我實現(xiàn)，并且能從中認(rèn)識世界的那些科目。而人文學(xué)科的特性更有助于學(xué)生認(rèn)識人的生活、人的世界和人的本質(zhì)，學(xué)校課程要盡可能地體現(xiàn)人性化。存在主義者認(rèn)為，對大多數(shù)學(xué)生來說，歷史、文學(xué)、哲學(xué)或藝術(shù)是更為重要的科目，因為“學(xué)生在學(xué)習(xí)這些科目的過程中，可以了解到許多偉大作家和思想家對人的本質(zhì)以及人生閱歷的真知灼見，從而激發(fā)自己的思想感情，形成自己的高尚品格，充實自己的人生”。（三）課程設(shè)置特色：強調(diào)綜合化、人性化存在主義教育思想的代表人物尼勒

7、認(rèn)為學(xué)校的專業(yè)不應(yīng)分得太細(xì)，否則將會阻礙學(xué)生整個內(nèi)心生活的成長。強調(diào)課程設(shè)置的綜合化、人性化，認(rèn)為某一領(lǐng)域的科學(xué)家在領(lǐng)域之外的知識、技術(shù)知之甚少，有可能用他的一生在轉(zhuǎn)動一個螺絲釘或者掌握某一種工具或機器，這種狹隘的經(jīng)驗主義知識觀不利于個體內(nèi)心生活的健康成長。因此，“學(xué)自然科學(xué)的學(xué)生必須繼續(xù)地學(xué)習(xí)人文學(xué)科，以防止他的心靈和同情變得狹窄”。學(xué)校應(yīng)該設(shè)置種類繁多的人文學(xué)科課程，讓學(xué)生自由地選擇，學(xué)生自己挖掘課程中所隱含、所反映的人的價值。課程應(yīng)由學(xué)生的需要來決定，學(xué)生本人要為他自己的存在負(fù)責(zé)?；谶@樣的認(rèn)識，存在主義

8、者貶低理性，認(rèn)為科學(xué)思維關(guān)心的是客觀化，排除直覺思維和自我體驗，因此，它不適于作為課程的基礎(chǔ)。在他們看來，為學(xué)生規(guī)定一種固定不變的課程是不合適的，這無視學(xué)生個人的具體境遇。為了改變這種狀況，課程應(yīng)集中于個體的、主觀的、內(nèi)省的知識，同時，必須提供較多的時間，使學(xué)生得以內(nèi)省?！叭绻麖膶W(xué)生的需要來考慮，學(xué)校教育沒有某門科目在實質(zhì)上比其他的科目更為重要，重要的是個人能從中得到自我實現(xiàn)。教材也不