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《艱辛跋涉，奮力拓荒——鄧拓的史學(xué)成就》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、艱辛跋涉，奮力拓荒——鄧拓的史學(xué)成就 鄧拓（1912-1966），福建福州人。幼名子健，筆名鄧云特、馬南邨、向陽生等。我國現(xiàn)代新聞工作者、歷史學(xué)家、學(xué)者。高中畢業(yè)后，入上海光華大學(xué)學(xué)習(xí)。1930年參加中國左翼社會科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國共產(chǎn)黨。后相繼在上海法政學(xué)院、河南大學(xué)學(xué)習(xí)?？谷諔?zhàn)爭初，到晉察冀邊區(qū)，先后擔(dān)任多項行政工作。建國后，歷任《人民日報》社長兼總編輯、全國新聞工作者協(xié)會主席、中共北京市委文教書記、中共中央華北局書記處候補書記、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、中國歷史研究所學(xué)術(shù)委員、北京大學(xué)兼任教授。著有
2、《中國救荒史》、《論中國歷史的幾個問題》和《燕山夜話》等，并與吳晗、廖沫沙合寫雜文《三家村札記》。是中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會代表，第一、二、三屆全國人大代表，第一屆政協(xié)代表?！ ∫弧 ∴囃氐氖穼W(xué)實踐，主要集中于四十年代之前。抗戰(zhàn)期間，特別是新中國建立以后，由于革命工作的需要，鄧拓承擔(dān)了大量的行政事務(wù)，傾注于歷史研究的時間較少。但是，與同時代的史學(xué)大師相比，鄧拓的史學(xué)成就毫不遜色。在鄧拓所涉及的史學(xué)領(lǐng)域中，尤其是經(jīng)濟史等方面，其貢獻卓著，在中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著不可忽視的重要地位?！ 】v觀鄧拓的史學(xué)實
3、踐，其成就首先表現(xiàn)于對中國救荒史的研究中?！ ?937年6月，鄧拓的《中國救荒史》由上海商務(wù)印書館出版，署名鄧云特。該書初以文言文寫成，約25萬字（注：該書由商務(wù)印書館初版時，為文言文，后由作者用語體文改寫，于1958年由三聯(lián)書店再版并增加附錄，現(xiàn)二種版本并見。）。這是鄧拓在河南大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對中國經(jīng)濟史進行了三年的潛心研究后所取得的重大收獲。在鄧拓生活的舊中國，災(zāi)荒頻仍，民不聊生。特別是國民黨政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，廢怠民事，以至于經(jīng)濟凋弊，哀鴻遍野。目睹國難民怨，鄧拓以國計民生為念，懷著滿腔熱誠，對中國救荒史進行了系統(tǒng)的
4、考察，寫成了《中國救荒史》一書?！ ≡谥袊鴼v史上，由于各種自然及社會因素的作用，時常有災(zāi)荒發(fā)生。歷代的統(tǒng)治階級和學(xué)者們往往對災(zāi)荒給予一定程度的關(guān)注，對災(zāi)荒的形成及救荒工作進行了簡單的梳理。但是，以往的書籍大多簡略、偏頗，缺少對災(zāi)荒、救荒系統(tǒng)而科學(xué)的考察。鄧拓的《中國救荒史》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，獨辟蹊徑、卓識畢具，通過豐富的史料和透徹的分析，詳細(xì)論述了中國歷史上形成災(zāi)荒的自然和社會原因，并且闡明了歷代救荒賑災(zāi)的措施、效果及存在的弊端，以作為現(xiàn)實社會的借鑒，為中國救荒史的研究作出了開創(chuàng)性的工作，是該領(lǐng)域的"扛鼎"之作
5、。通覽該書，可以發(fā)現(xiàn)其書的顯著特點。 第一，寫作目的、指導(dǎo)思想明確，認(rèn)識深刻、科學(xué)。鄧拓指出："所謂'救荒'就是人們?yōu)榉乐够蛲炀纫驗?zāi)害而招致社會物質(zhì)生活破壞的一切防護性的活動。把歷代的人對自然控制的具體關(guān)系和防止或挽救因為這種關(guān)系被破壞而產(chǎn)生的災(zāi)害所采取的一切政策思想記述下來，找出經(jīng)驗教訓(xùn)，這就是救荒史研究的對象和目的。它不僅要記述歷代災(zāi)荒的實況和救濟政策，而且要記述和分析歷代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形態(tài)和性質(zhì)的演變以及它們和災(zāi)荒的關(guān)系。因此，救荒史不僅應(yīng)該揭示災(zāi)荒這一社會病態(tài)和它的病源，而且必須揭發(fā)歷史上各階段災(zāi)荒的一般
6、性和特殊性，分析它的具體原因，借以探求防治的途徑。"（注：《中國救荒史·緒言》，見《鄧拓文集》第二卷，北京出版社1986年版。另參見商務(wù)印書館1937年版，1993年7月影印本。下同。）遵從揭示災(zāi)荒的社會病態(tài)和病源、探求防治途徑的宗旨，正文各部分將歷代災(zāi)荒的史實、救荒思想的發(fā)展、救荒政策的實施等內(nèi)容逐次展開。由于對災(zāi)荒、救荒的認(rèn)識建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，鄧拓將救荒史的研究推進到了一個嶄新的高度。其中的許多考證、論析，不僅極大地超越了前人，而且啟迪來者，成為后學(xué)者的典范?！ ∪缭谡摷皻v史上災(zāi)荒的成因時，鄧拓指出："所謂'
7、災(zāi)荒'乃是由于自然界的破壞力對人類生活的打擊超過了人類的抵抗力而引起的損害；而在階級社會里，災(zāi)荒基本上是由于人和人的社會關(guān)系的失調(diào)而引起人對于自然條件控制的失敗所招致的社會物質(zhì)生活上的損害和破壞。"（注：《中國救荒史·緒言》，見《鄧拓文集》第二卷，北京出版社1986年版。另參見商務(wù)印書館1937年版，1993年7月影印本。下同。）他認(rèn)為，災(zāi)荒形成的原因是多方面的，既有自然條件即"居于人類生活主體之外，并給與人類生活以某種程度的阻礙或便利的各種固有的地形、地質(zhì)、溫度、雨量等自然力"（注：《中國救荒史》第一編第二章《災(zāi)
8、荒的成因》。）的作用，又有社會因素的影響，其中，社會因素是首要的和根本的原因。他認(rèn)為，以往的"學(xué)者對于自然條件的影響力，往往作過高的估計"，是很不妥當(dāng)?shù)?。因為自然環(huán)境屬于外部條件，它以"人類社會本身所具有的內(nèi)在條件為依據(jù)"，即只有"通過社會的內(nèi)在條件，才能對社會發(fā)生影響"，所以，純粹拿自然條件來解釋災(zāi)荒發(fā)生的原因，是膚淺之舉，將難以看到歷史的真實情形，"災(zāi)荒
