關(guān)于喬治·艾略特文學作品的道德性

《關(guān)于喬治·艾略特文學作品的道德性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、關(guān)于喬治·艾略特文學作品的道德性關(guān)于喬治·艾略特文學作品的道德性導讀：面，反過來就是惡。因此，對待同一個事物，有些人看起來覺得是好的，而從另一些人的眼光來看就很可能會是壞的，這就是人們通常所談論的“善惡相對論”。艾略特始終認為，正是因為如此，她應該避開把小說中的人物的好壞絕對地分出，也不應該對自己小說中人物的品德進行武斷、簡單地判斷。所以，艾略特在自己的作品中同樣懷著一顆博愛與摘要《米德爾馬契》被大多數(shù)的評論家認為是喬治·艾略特的代表作。這部作品牽涉的人物眾多，塑造了超過150個或“扁平”或“圓型

2、”的人物形象，這些人物形象穿梭在各種復雜錯綜的社會環(huán)境之中，是對完整社會結(jié)構(gòu)的一種生動展現(xiàn)。道德與宗教一直是貫穿喬治·艾略特作品中的主線，小說《米德爾馬契》也不例外。本文試從作家個人及小說《米德爾馬契》入手，對喬治·艾略特文學作品的道德性進行探析?！　￡P(guān)鍵詞：喬治·艾略特《米德爾馬契》道德性解讀　?。篈　　作為維多利亞時期英國文壇最著名的小說家之一，喬治·艾略特為了能夠進入男性主流話語權(quán)內(nèi)，給自己起了一個男性的筆名，披上男性的外衣來給人們敘述故事，吸引了大批讀者。喬治·艾略特原名瑪麗·安·伊文斯，

3、她的創(chuàng)作生涯晚于同時期的很多英國作家，直到37歲，艾略特才真正開始小說創(chuàng)作，但她卻憑借為數(shù)不多作品的高質(zhì)量和高感染力，順利躋身于19世紀英國最偉大、最著名的文壇大師行列。喬治·艾略特的作品主要包括七部長篇小說和由三部中篇組成的《教會生活場景》。正像《教會生活場景》這本書的名字一樣，喬治·艾略特的很多小說都帶有濃厚的宗教和道德因素，幾乎滲透到其小說中的每一個人物身上。因此，在作品多如牛毛的英國文學史長河中，喬治·艾略特被人稱為是，“英國最誠懇和最具探索才能的偉大作家”。此外，由于喬治·愛略特作品中無

4、處不在的道德關(guān)注，她又被弗·雷·利維斯評論為對英國傳統(tǒng)傳承最有力的五大作家之一。以艾略特最負盛名的小說《米德爾馬契》為例，最能體現(xiàn)她的道德性觀念。　　《米德爾馬契》這部小說的名字可謂是野心勃勃，米德爾馬契是英國的一座虛擬小鎮(zhèn)的名字，艾略特要寫的就是整個米德爾馬契小鎮(zhèn)人民在19世紀30年代的生活。當然，雖然小說《米德爾馬契》塑造的人物眾多，但實際內(nèi)容的主線還是被鎖定在主要的幾個人物身上。首先，是人們熟知的米德爾馬契鎮(zhèn)最美麗的兩個女人之一的多蘿西亞。多蘿西亞是一個對宗教滿懷熱情的姑娘，與同齡姑娘相比，

5、她不熱愛首飾衣服等各種身外之物；更加特別的是，她不喜歡與自己同年齡段的男孩，甚至表現(xiàn)出對他們的不屑一顧。多蘿西亞的理想丈夫標準是一個能夠讓她了解更多深奧知識，如同父親一般能給予她教導的人。因此，在小說剛開始時，她就已經(jīng)迫不及待地在眾人的一致反對聲中嫁給了那個看起來已經(jīng)干巴巴的老學究式的人物卡索本。而最后的結(jié)果是，理想主義少女婚姻的災難性和理想的破滅。小說的另外一條主線是青年醫(yī)生利得蓋特。利得蓋特是一個從小就喬治·艾略特文學作品的道德性由優(yōu)秀站..提供,助您寫好論文.立志學醫(yī)，看起來不僅有專長而且有

6、抱負的青年，但他卻有一段在婚姻與事業(yè)上都失敗的結(jié)局。小說的第三條主線是，小公子哥弗雷德與貧寒但心地善良的女孩瑪麗嘉絲的故事。善有善報，惡有惡報，幾乎是所有愛情小說的主題，對于讀者來說，雖然有時明明知道現(xiàn)實生活的本來面目，但還是希望能看到好人一生平安的結(jié)局。在小說《米德爾馬契》中，弗雷德與瑪麗嘉絲這對小夫妻的結(jié)局最為圓滿，但不難看出，對這部小說中的每一個人都給予了一定的道德關(guān)懷。而這些，其實與喬治·艾略特本人所具有的道德情懷是分不開的。要探析小說《米德爾馬契》中的道德性，首先就要了解喬治·艾略特的道

7、德情懷?！　∫粏讨巍ぐ蕴氐牡赖虑閼选　讨巍ぐ蕴氐那嗌倌陼r代一直沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，她的父親羅伯特·伊萬斯是英國國教忠誠的信仰者，劉易斯小姐作為艾略特的老師是福音派的篤信者，她的嬸嬸則一直是衛(wèi)理教的虔誠信徒。宗教神學是道德信仰在西方歷史長期的發(fā)展進程中的理論基礎(chǔ)，宗教對于信仰的人來說是一種不可言喻的的精神力量，它的強大足以維系和強化人們內(nèi)心的道德理念，使兩者融合在一起，無法分割。喬治·艾略特就是在這樣濃厚的宗教氛圍的熏陶下，形成了強烈的道德觀念。她的道德觀念并非一種空洞的理念，而是一種被

8、落實的行為方式和生活態(tài)度。這種理念是加強人們之間聯(lián)系的凝合劑，能夠使社會更加安寧與祥和，即便上帝不在場，人們也依然能夠構(gòu)筑一個美好理想的世界。正如艾略特個人所說的那般，“道德是一種信仰的活動，只要持久，就能得到救贖?！边@實際上是對道德內(nèi)化的一種規(guī)范，人們只有在內(nèi)心最深處對其接受，才能真正形成一種不會被瞬間磨滅掉的道德理念，當規(guī)律能夠?qū)α晳T進行支配，就變成了道德。艾略特在早期曾經(jīng)對斯賓諾莎的《學》，斯特勞斯的《耶穌傳》進行過翻譯?！　?841年的秋天，艾略特與父親羅伯特·伊萬斯搬到一