從韓國江陵端午祭管窺中國端午節(jié)文化現(xiàn)狀

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1、從韓國江陵端午祭管窺中國端午節(jié)文化現(xiàn)狀從韓國江陵端午祭管窺中國端午節(jié)文化現(xiàn)狀　一、韓國江陵端.L.午祭的源流　　中國傳統(tǒng)的民族文化精神博大寬廣，影響深遠廣闊，對其他民族的文化有深刻的影響，韓國申遺成功也引起我們深層反思，我們不得不坦然接受我們對傳統(tǒng)文化保護的缺失?！　『芏鄬W者認為：無形遺產(chǎn)屬于全人類，韓國申報成功并非壞事；捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化僅靠嚴防死守遠遠不夠，中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，對許多亞洲國家同樣有很深的浸染，這無法以國界劃定?！　∈紫?，韓國端午祭很可能是從中國的端午節(jié)延伸而來。很多韓國學者表示：一方面，

2、端午祭是韓國現(xiàn)存的規(guī)模與影響巨大的鄉(xiāng)土神祭；另一方面，端午祭是中國的重要節(jié)日流入韓國后本土化的結(jié)果。①韓國的端午節(jié)在公元八世紀中葉從中國傳入，江陵端午祭中沒有半點紀念屈原或伍子胥等人的痕跡是因為韓國的端午祭只是借用了端午節(jié)的名稱和時間，并把自己民族的傳統(tǒng)文化放到這個節(jié)日里，替換了原來的內(nèi)容。②有韓國學者也表示，江陵端午祭是大型的祭祀活動，毫無意義可言。因此，韓國人申請的江陵端午祭是一個特殊的民俗活動，而非端午節(jié)節(jié)日本身?！　∑浯?，韓國的社會是中國古文化的縮影。韓文中至今還保留著不少漢字，據(jù)統(tǒng)計，韓文讀音65

3、%與古漢語讀音極為相近。韓國傳統(tǒng)的道德觀也極有影響力，他們?nèi)允刂燃壷刃蛑械拈L幼尊卑，信守著女子的三從四德。我們且不論這些文化正確與否，而單就韓國人對古文化的重視程度我們便可看到他們對傳統(tǒng)的繼承和重視程度?！　《⒍宋绻?jié)的起源　　端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著厚重的歷史和文化內(nèi)涵，是傳承中國民俗文化的重要載體之一。農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)也稱端陽、蒲節(jié)、解粽節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍船節(jié)、地臘節(jié)、女兒節(jié)、重五節(jié)等，與春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日?！　《宋绻?jié)最初形成于戰(zhàn)國，經(jīng)漢代的傳承、發(fā)展，到

4、魏晉南北朝時期趨于定型，有了吃粽子、劃龍舟等活動，并增加了紀念歷史人物的內(nèi)涵。唐代以后，端午節(jié)主要按著魏晉南北朝的樣子傳承下來，并且沿用了端午之名。端午一詞的最早記載見晉人周處的《風土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。④端午節(jié)的由來，說法不一?！　∑湟?，紀念英雄人物。最普遍的說法是紀念愛國詩人屈原。如清代同治《巴縣志》所說：至設(shè)角黍，鬧龍舟，吊屈平，楚俗也。⑤還有紀念伍子胥說，紀念孝女曹娥說等等，無論哪種觀點，都反映了文化的人文積淀特征。　　其二，圖騰祭說。吳越民族有斷發(fā)紋身的習俗，生活于

5、水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日?！　∑淙闹恋难葑?。端午節(jié)在許多地方又稱端陽節(jié)?？墒?，從其原來說，端陽節(jié)應(yīng)該是源于夏至。⑥宗懔的《荊楚歲時記》記載有夏至食粽的習俗，隋人杜臺卿的《玉燭寶典》亦云龍舟賽為夏至節(jié)的主要活

6、動內(nèi)容?！　×硗猓甲诮痰闹参锍绨菡f，夏商周三代的蘭浴說也廣為流傳。都體現(xiàn)著端午節(jié)豐富的文化精神，和中華民族悠久的歷史積淀。　　三、端午節(jié)的習俗及保護策略　?。ㄒ唬┪覈宋绻?jié)的習俗　　端午節(jié)習俗活動多種多樣。其一，纏掛各種端午索。其二，用符圖驅(qū)邪。其三，廣泛采用菖蒲、艾蒿。其四，飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒）。其五，吃粽子。其六，賽龍舟。湖北競渡亦十分壯觀，袁宏道《午日沙市觀競渡》詩中描寫了荊州沙市競渡的盛況。金鱗折日天搖波，壯士麾旄鳴大鼉。黃頭胡面錦抹額，疾風怒雨鬼神過。渴蛟飲河貌觸石，健馬走阪丸注坡。

7、傾城出觀巷陌隘，紅霞如錦汗成河。⑦其七，姻親交往。端午突出的社交功能是姻親交往，因此許多地方又稱端午節(jié)為女兒節(jié)?！　《宋绻?jié)豐富的習俗活動，同樣具有豐富的文化內(nèi)涵。避瘟保健與追念先賢是端午節(jié)傳承至今的節(jié)俗傳統(tǒng)。端午節(jié)在仲夏時節(jié)，疾病瘟疫流行，人們將五月五日看作是毒氣流行的惡月惡日，采取各種措施，以禳毒氣，全生避害?？茖W的發(fā)展消除了人們的迷信，但我們可以適應(yīng)現(xiàn)代社會對其調(diào)整、創(chuàng)新，是其更好的為我們服務(wù)。江紹原先生在1926年提出了公共衛(wèi)生說，就是極好的創(chuàng)新與發(fā)展。⑧只有這樣才能為傳統(tǒng)文化的復興提供契機與動力。　

8、　我們在梳理我國歷史悠久的端午節(jié)民俗活動的過程之中認識到，傳統(tǒng)的端午民俗對我們今天的民族文化建設(shè)仍然具有重要意義，需要我們的傳承與發(fā)展?！　。ǘ┲许n端午的文化內(nèi)涵對比　　2008年起，政府有關(guān)部門規(guī)定，端午節(jié)放假3天，人們自然記得吃粽子，卻再沒有什么值得親自參與的民俗活動了，隨著中國政府對傳統(tǒng)節(jié)日的日益重視，很多節(jié)日慶典正在悄然興起，而這些慶典能否喚起群眾的參與興趣也還有待探討?！　№n國的端午祭，申報成功是因為