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1、闡述服飾的文化性服飾的文化性論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于服飾的文化性的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于服飾論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,企業(yè)或是一些服務(wù)性行業(yè)，則是對服飾的統(tǒng)一規(guī)范穿著有著明文的規(guī)定。中國古代更是受儒家思想封建禮制的熏陶，對服裝的服色、規(guī)制等有著詳細的等級及場合劃分。這種封建禮制所形成的服飾制度從形態(tài)上可以大致分為“祭服”、12摘要：本文主要從“物質(zhì)文化”、“社會文化”、“精神文化”這三個方面研究服飾所具有的文化性特征，同時闡述文化對服飾的發(fā)展制約與推動等各方面的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：服飾
2、的文化性；物質(zhì)文化；社會文化；精神文化 “衣食住行”是人類最基本的日常需求。其中“衣”，指的就是“服飾”，不管是在遠古時期作為防寒蔽體之用，還是在現(xiàn)代化的今天具有多樣性的用途，人類社會經(jīng)過了蒙昧、野蠻到文明時代幾十萬年，服飾始終反映了人們的生活方式，記錄了人類發(fā)展的歷史，承載了人類的精神文明。如果說動物的行為基本上是源自于它的本能，那么人的行為準則受人類文化的影響頗深，而服飾也就是文化的一種表現(xiàn)。服飾作為一種符號語言，開始擁有一種越來越濃的文化氛圍，服飾也就成為當代一門富有豐富內(nèi)涵的科學(xué)，成為一
3、種文化的象征。大體而言，服飾的文化性主要表現(xiàn)在三個方面：即“物質(zhì)文化”方面、“社會文化”方面、“精神文化”方面。 1物質(zhì)文化方面 物質(zhì)文化指的是人類為了滿足物質(zhì)、滿足初級需要而締造的文化。物質(zhì)文化涵蓋了一切人類為本能需求所創(chuàng)造的有形的事物。不管是由遠古時期的樹葉、藤條、草木或是動物的皮毛、禽鳥的羽毛，還是現(xiàn)代的棉、麻、絲、毛等等服服飾原料；不管是西方強調(diào)人體之美的服裝造型，還是東方傳承儒家思想寓意的寬袍大袖；不管是原始單一素樸的色彩，還是當今紛繁多姿的色澤；都可以看出服飾是由不同的形態(tài)、色彩、
4、材質(zhì)等經(jīng)過設(shè)計加工制作而成的物質(zhì)實體，也就是說服飾可以看作是人類物質(zhì)文化的重要組成部分。人們運用各種方式制作服飾，并不斷地創(chuàng)新、改革，在制作服飾的過程中創(chuàng)造意識和審美意識。在歷史的長河中，服飾的設(shè)計、制作過程中反映了一定的生產(chǎn)力，及處于不同時期不同階段的人類對物質(zhì)文化的需求。這也促使服飾的設(shè)計制作策略及技術(shù)隨著人類的需求日益進步。從用骨針穿獸皮制衣的初級制作，到發(fā)明紡紗織布的技術(shù)，在很長的歷史時期中，服飾都是純粹的手工制作。人類物質(zhì)需求的加大，紡織業(yè)的崛起帶動了工業(yè)革命，使紡紗織布的生產(chǎn)實現(xiàn)了機械
5、化，接著縫紉機的發(fā)明又代替了原始的手工制作，使整個的服飾制作效率大步提高。與此同時服裝材料的染色、處理加工技術(shù)也得到了迅速發(fā)展，使服飾的舒適感、美觀度得到了大幅提高。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，更是出現(xiàn)了化學(xué)纖維的使用制作，結(jié)合大規(guī)模的電腦縫制技術(shù)，使服飾的大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn)。現(xiàn)代工業(yè)帶來的批量生產(chǎn)，使得服飾的大眾消費成為可能，但是現(xiàn)代人們物質(zhì)生活質(zhì)量的改善和提高使人們對服飾的消費逐漸超出了單純的使用需求，人們開始將視線轉(zhuǎn)向滿足人們物質(zhì)功能及審美等方面的需求，更多地運用各種創(chuàng)新設(shè)計及仿生設(shè)計追求服飾
6、的美觀度、舒適性及個性化。在服裝設(shè)計的領(lǐng)域，人們無所不用其極，吸收自然界中的各種生物帶來的靈感制作出異彩紛呈的服飾品，正如著名的生物學(xué)家所說“自然界的美與偉大是無窮無盡的寶藏，它向每一個有眼睛和有審美觀的人貢獻出源源不斷的絕妙贈品。”這些自然界中的生命力量推動的服飾的材料、色彩、制作工藝及功能等方面的物質(zhì)創(chuàng)新。比如說，近年來流行的動物紋，斑馬紋、豹紋都成為了時尚；又如之前的花朵絢爛繽紛的色彩裝飾了追趕潮流的少女多少個夏日；還有模仿燕子的燕尾服、模仿蝙蝠的蝙蝠袖、模仿荷葉的荷葉領(lǐng)等等仿生設(shè)計都是人們
7、追求物質(zhì)文化追求的延續(xù)體現(xiàn)。 2社會文化方面 社會文化是與人類社會的規(guī)范和行為準則有關(guān)的文化，人的行為準則一般都要受到所處社會的習(xí)俗、習(xí)慣、思想道德、種族宗教禁忌及法律法規(guī)等等的影響和制約。服飾的穿著雖然是一種個人的行為，但其實也是一種社會的行為。人們穿著各類服飾在社會群體生活中扮演不同的身份角色，服飾正是人們身份地位、經(jīng)濟財力、個性修養(yǎng)的一個反映，也就是說服飾反映了人們所在社會的社會規(guī)范和行為準則的制約性。服飾品只有遵循社會規(guī)范和行為準則，才能維持好社會的正常秩序和協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系。風(fēng)
8、俗習(xí)慣是人們物質(zhì)生活條件的反應(yīng)，風(fēng)俗相對來說對服飾的制約相對較弱，屬于一種民俗現(xiàn)象，是人們在長期的生活中所形成的自發(fā)的行為模式。比如，在西方的社會風(fēng)俗中，結(jié)婚時新娘要穿著白色的婚紗；中國一些少數(shù)民族在節(jié)日的時候都要穿上自己民族獨特的服飾以示慶祝，如傣族潑水節(jié)?！ 《枷氲赖?、種族宗教禁忌及法律法規(guī)對服飾的約束性就比較強，服飾的道德功能不僅體現(xiàn)在利用服飾遮蓋的這種人類的生理與心理基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)著人類的各種人倫關(guān)系及社會與交際禮儀的基礎(chǔ)上。例如在信奉回教的地區(qū)，女性必須遵循教義，將身體
