海派繪畫藝術(shù)教育價值研究2

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1、海派繪畫藝術(shù)教育價值研究2摘　要：對“海上畫派”進行畫家的，畫作的研究近來已有相當成果。本文以綜合材料研究論述的形式，對海派的產(chǎn)生，社會學因素，畫家作品和其人的評價，進行梳理成文。尤其是其中的師承關(guān)系，流派的影響，藝術(shù)教育價值是本文的重點。關(guān)鍵詞：風云時代；師承流變；精神求??；嶄露頭角一、海派繪畫社會學因素的影響　　清王朝統(tǒng)治中原后，實行封建專制統(tǒng)治，大興文字獄，對漢文化的發(fā)展加以制約，致使學術(shù)思想與文化回避時政，轉(zhuǎn)向考證訓詁之學。到了乾隆末年，考證學進入極盛時期，但那時的清王朝已漸趨腐朽沒落，社會矛盾日益尖銳，考證學并不總結(jié)和研究國家的治國方略、總結(jié)興盛衰落的道理，反映出了嚴重的忽視

2、學術(shù)經(jīng)世的實際作用。當時以“變章學術(shù)、考鏡源流”名重一時的學者章學誠，也對此時弊針砭說：“近世學者風氣，征實太多，發(fā)揮太少，有如蠶食桑葉而不能抽絲。”至嘉道年間的龔自珍、魏源對考證學無益世事的空疏學風，進行更加有力的批判。其后，公羊歷史哲學在晚清的復興，既改變了中國思想文化發(fā)展取向，同時也成為西學東漸過程中，完成對西方近代優(yōu)秀學理消化的基礎(chǔ)和動力?！　〉搅?9世紀，這個局勢就大不同了，因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸同絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清朝可比原來人類的發(fā)展可分兩個世界：一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。兩個雖然在19世紀以前留有過關(guān)系，但是那種關(guān)系是時有時無的，而且是

3、可有可無的。在東方這個世界里，中國是領(lǐng)袖，是老大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內(nèi)，也承認我們的優(yōu)越地位。到了19世紀，來找我們麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現(xiàn)在，我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的：第一，中華民族的本質(zhì)可以與世界上最優(yōu)秀的民族比，中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產(chǎn)雖不及俄、美兩國的完備，然總在一般國家水平線之上。第三，我國秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證中華民族是有政治天才的。是故論人論地，中國本可大有作為?！　】?/p>

4、而言之，到了19世紀，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文化，而東方的世界則仍滯留于中古，我們是落伍了！近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外，并且接受的愈早愈速就愈好。　　基于“進化淪”的對“封建帝制”的革命，都明明白白地昭顯了一個變法圖存，尋求救國，改造社會的革新、革命的政治風云激蕩的社會現(xiàn)實。而作為民族思想文化重要載體的中國繪畫，和濫觴于這

5、一特殊時期的“海派”繪畫，不可能“置身事外”。社會政治風云激蕩和中華志土仁人的變法圖存，無可置疑地、必然深刻地影響著這一時期的畫家及其藝術(shù)創(chuàng)作。在波瀾壯闊的社會政治生活中，隨著“反帝反封建斗爭”的不斷走向成功，則必然孕育出深深打上這一“革命”烙印的繪畫風格和杰出成就。二、海派的師承流變　　“清末明初”的“海上畫派”，正處在近代畫史分期的一個典型轉(zhuǎn)變時期。60年代初王遜先生就提出了“用分期的辦法來解決”的要求，即將道光作為歷史分界線劃開來，如果將海派畫史與道光后至辛亥革命納入同一時期內(nèi)并論，卻有許多不便。但王遜在他所寫的《美術(shù)史講義》中就沒有體現(xiàn)出來。海派，即海上畫派，指一批僑居上海，或

6、常常到上海走動或暫住又具有一定創(chuàng)造能力的畫家。在上海的清朝官吏，一下子盤起辮子去討好洋人，甚至與洋人勾結(jié)。地痞流氓，應時應地而生。由于商業(yè)的發(fā)達，一些書畫家，也因此在這個城市里獲取溫飽。當時寓居蘇州的嘉興人，張鳴珂在光緒三十年(1904)曾說：“白海禁一開，貿(mào)易一盛，無過上海一隅，而以硯田為生者，亦皆于于而來，僑居賣畫?！币粋€經(jīng)商者，當時能得名人畫扇，則以“出入懷袖為榮”，有的“走幣相乞”，能得名畫家“寸縑尺幅，無不珍如球璧”o據(jù)楊逸《海上墨林》記述，當時海上畫家，不論優(yōu)劣，約有七百人之多。當然，比較優(yōu)秀的是少數(shù)。這些畫家，自覺或不自覺地為繪畫的振興作出了極大的努力，他們固然為個人的生

7、計而動筆，但在客觀上卻為藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。　　“海派”一詞，據(jù)姜丹書說，較先提出的是沙馥，大概是在光緒末年，其時任頤已去世?！昂Ｅ伞倍值暮x，指當時在上海，能立新創(chuàng)格、有本領(lǐng)的中因畫家。當時的上海畫家，有吃“硬飯”的，有吃“爛飯”的，有吃“閑飯”的，像任伯年、吳昌碩是吃“熱飯”的。對海派畫家，后人評價，總把趙之謙拉進去。潘天壽分海派為前海派和后海派，把趙之謙列為前海派的重要畫家。趙之謙為浙江紹興人，咸豐九年(1859)舉人，曾北上京師