關(guān)于大足石刻宋代觀音造像的藝術(shù)特征

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1、關(guān)于大足石刻宋代觀音造像的藝術(shù)特征關(guān)于大足石刻宋代觀音造像的藝術(shù)特征導(dǎo)讀：術(shù)，獨(dú)特的風(fēng)格使之享譽(yù)海內(nèi)外。大足縣境內(nèi)有七十多處的石刻，其中觀音造像的規(guī)模最大，大足縣內(nèi)的北山更以其精美絕倫的觀音造像而被大家譽(yù)為“美神薈萃之所”“中國觀音造像的陳列館”。大足石刻的觀音造像歷經(jīng)了唐朝、前后蜀、宋朝等時(shí)期，在這些時(shí)期里觀音造像的特點(diǎn)和風(fēng)格各有千秋，本文將對大足石刻宋代觀音造像的美學(xué)特征進(jìn)摘要：大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時(shí)間更晚，但在藝術(shù)精湛的程度上卻毫不遜色。大足縣境內(nèi)有七十多處的石刻，其中觀音造像的規(guī)模最大，其觀音造像經(jīng)歷了晚唐、五代、宋朝等

2、時(shí)期。本文詳細(xì)闡述了大足石刻宋代觀音造像的藝術(shù)特征?！　￡P(guān)鍵詞：大足石刻；宋代；觀音造像；美學(xué)特征　　大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時(shí)間更晚，但豐富的內(nèi)容、精湛的藝術(shù)，獨(dú)特的風(fēng)格使之享譽(yù)海內(nèi)外。大足縣境內(nèi)有七十多處的石刻，其中觀音造像的規(guī)模最大，大足縣內(nèi)的北山更以其精美絕倫的觀音造像而被大家譽(yù)為“美神薈萃之所”“中國觀音造像的陳列館”。大足石刻的觀音造像歷經(jīng)了唐朝、前后蜀、宋朝等時(shí)期，在這些時(shí)期里觀音造像的特點(diǎn)和風(fēng)格各有千秋，本文將對大足石刻宋代觀音造像的美學(xué)特征進(jìn)行分析?！　?大足石刻宋代觀音造像興建的背景　　1.1大足石刻觀音造像興建

3、的現(xiàn)實(shí)因素　　觀音是我國佛教信仰中深入人心的形象，對廣大的民間信徒來說，觀音菩薩能夠救苦救難，幫助他們消災(zāi)弭禍，因此觀音成為了許多人心中的精神寄托和訴求。在中國古代，戰(zhàn)火橫行，百姓生活艱難，所以只能祈求神靈的保佑，而觀音就是這樣一位符合人們愿望的大慈大悲而又神通廣大的神祗，因此大足石刻的觀音造像就這樣出現(xiàn)了，體現(xiàn)了民間的佛教思想。在大足石刻中，高高在上而又遠(yuǎn)離眾生的日常生活的佛陀的造像比有著慈悲心腸救苦救難的菩薩造像要少的多，而菩薩造像中，觀音菩薩的造像又占大多數(shù)，這就是基于社會現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的景象?！　?.2大足石刻觀音造像得以出現(xiàn)的稟賦條件　　大足

4、縣之所以會有這么多的觀音造像，和大足縣的資源稟賦條件密不可分。從地理上來說，大足縣屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，位于物產(chǎn)豐饒的四川盆地之內(nèi)。在晚唐時(shí)代，大足縣的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等有較大發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平較高。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的文人雅士和能工巧匠等來到了巴蜀地區(qū)，為大足地區(qū)的文化和藝術(shù)的發(fā)展提供了人才支撐。這些文化能人的到來不僅帶來了先進(jìn)的文化和技術(shù)，在代際傳承之間還積累了血多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和工藝。此外，據(jù)有關(guān)的調(diào)查資料顯示，在兩宋時(shí)期，大足一帶地區(qū)人們的生活水平較高，社會穩(wěn)定，人們在滿足日常生活需要之余，還有閑錢來興建菩薩造像來滿足自己的精神

5、和信仰需求。因此大足地區(qū)的觀音造像不僅數(shù)量眾多，而且題材也頗為廣泛，規(guī)模宏大，成為了我國石刻藝術(shù)寶庫的瑰寶?！　?大足石刻宋代觀音造像的藝術(shù)特征　　大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時(shí)間更短，但其在世界石窟藝術(shù)中卻留下來了極其濃墨重彩的一筆。大足石刻中，以大足北山、寶頂山、石門山等摩崖石刻為主要的代表，其中有許多雕刻精美，技術(shù)精湛的叫佛陀造像，在這些佛陀造像中，數(shù)量最多，給人影響最深，雕刻最精美的要數(shù)觀音造像了。正是由于大足石刻中的觀音造像規(guī)模宏大、造型精美，數(shù)量多，題材廣，因此大足享有“觀音之鄉(xiāng)”和“觀音造像陳列館”的盛譽(yù)。在大足眾多的觀音

6、造像中，多數(shù)出自宋朝的能工巧匠之手，宋代的觀音造像也有獨(dú)特的藝術(shù)特征?！　?.1大足石刻宋代觀音造像的外觀特征　　大足石刻宋代觀音造像與晚唐、五代時(shí)期都有不同。從面相體態(tài)上來看，宋代的石刻觀音的臉龐較為清秀，帶有微笑，眼梢上挑，鼻梁高而挺，雙目多半開下視。宋代觀音造像中，觀音的形象更加明確的女性化，如佩戴了圓形的耳飾，下垂珠串，且脖頸細(xì)長，雙肩瘦削，有著質(zhì)感光潔的肌膚。如北山113號水月觀音造像：圓月之下，蓮花臺上，觀音左手寫成語座上，觀音造像突破了傳統(tǒng)的正膝危坐的造像儀軌，顯得神情溫婉，瀟灑自若，被世人戲稱為“風(fēng)流觀音”。與晚唐和五代時(shí)期相比，宋

7、代觀音造像中裸露在外的身體部分更少，體態(tài)則并無多大變化?！　〈笞闶痰乃未^音造像，從服飾方面來說，比唐朝和五代時(shí)期的觀音像要更為厚重和華麗。比如宋代觀音造像中有名的水月觀音中，就戴有花冠、雕琢精美，紋飾也很多樣和復(fù)雜；寶繒在觀音造像的項(xiàng)后作蝴蝶結(jié)，繒帶則自然下垂于肩部的兩側(cè)；觀音造像的胸前常常裝飾有成片的瓔珞，下半身則穿著長裙；此外，水月觀音往往還配有鐲飾。除了有名的水月觀音之外，日月觀音的服飾也頗有特點(diǎn)，日月觀音的頭冠、寶繒。瓔珞、下身裙等和水月觀音差異不大，但日月觀音身上常會披上質(zhì)感厚重的袈裟，厚重的服飾使得日月觀音的體形遠(yuǎn)不如水月觀音的自然

8、和靈活。除了服飾方面的差異之外，大足石刻的宋代觀音造像的寶座、坐式和其他的裝飾圖案都有如下的特點(diǎn)。宋代觀音的寶座以須彌座為