高中歷史易錯易混知識點

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1、高中歷史易錯易混知識點一、中國古代史1.中國進入文明社會的標志是禹建立奴隸制的國家機器，誤以為其標志是啟以王位世襲制代替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的禪讓制。文明社會的重要表征是階級壓迫的工具國家政權(quán)。而國家政權(quán)的主干部分是國家機器。因此禹建立奴隸制的國家機器如監(jiān)獄、軍隊、官僚機構(gòu)等等，才是文明社會開始的標志。2．王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步而不是倒退，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。3.奴隸社會代替原始社會是生產(chǎn)力發(fā)展的需要和結(jié)果，是人類社會的發(fā)展和進步，誤以為奴隸制的殘酷表明它是一種倒退。衡量歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)進步與否，標準有多種，但最主要和最根本的標準應(yīng)是能否適應(yīng)和促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，

2、而不是倫理道德觀念。4.商湯伐桀和武王伐紂是討伐暴政的斗爭，有利于社會生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，具有正義性和進步性，誤以為是剝削階級之間爭權(quán)奪利的爭斗都不值得肯定。5.東周實際上是一個歷史時期，包括春秋和戰(zhàn)國兩個階段，誤以為它還是一個統(tǒng)一的奴隸制王朝。春秋時的周王，其權(quán)威和地位與西周時相比大相徑庭，已失去了天下共主的地位，而戰(zhàn)國時，周王的地位甚至已不如一個普通的諸侯王。因此無論是春秋還是戰(zhàn)國，都遠不是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的狀態(tài)。6.“春秋無義戰(zhàn)”是針對春秋時期諸侯爭霸戰(zhàn)爭目的的非正義性而作出的價值判斷，誤以為春秋時期諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭根本就沒有客觀進步性

3、。春秋爭霸使諸侯國數(shù)量減少，客觀上順應(yīng)了國家統(tǒng)一的趨勢；為贏得爭霸戰(zhàn)爭的勝利，諸侯國國君爭相進行富國強兵的改革，客觀上有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展；爭霸戰(zhàn)爭還促進了華夏族和周邊少數(shù)民族之間的接觸，有利于各民族之間的融合。7.春秋戰(zhàn)國時期的社會大動蕩、政局大混亂是顯著特征，誤以為這一時期社會就沒有任何發(fā)展和進步。與春秋戰(zhàn)國的社會動蕩、政局混亂現(xiàn)象相伴，這一時期的社會大變革同樣轟轟烈烈，社會生產(chǎn)力的長足發(fā)展、思想文化的活躍、繁榮，科技的領(lǐng)先和進步更是不爭的事實。8.注意商周時期，受封的諸侯只有對土地的世代使用權(quán)，而無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣，需向國王繳納貢賦。9．秦統(tǒng)一中國的主要障礙是東方

4、六國，但誤以為統(tǒng)一的全過程就是滅六國，而忽視了南征越族和北擊匈奴也是多民族國家統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)。10.春秋時期私田不是歸國王所有，而是歸私田主人控制，因為稅制改革承認了土地的私有權(quán)。11.?老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。12.?孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。13.?注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重

5、視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。14.?不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。15.封建君主專制中央集權(quán)制確立于秦朝，誤以為其起源也在秦朝。事實上，戰(zhàn)國時期各諸侯國在變法過程中，就紛紛在地方上設(shè)立郡縣。這表明，戰(zhàn)國時期區(qū)域性的中央集權(quán)制當(dāng)時就已經(jīng)出現(xiàn)。16.?專制主義與中央集權(quán)是兩個不同的概念，專制主義是一種決策方式，而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度。17.漢代的治國思想歷經(jīng)演變，誤以為其治國思想自始至終是儒家的一統(tǒng)天下。西漢一朝，對思想領(lǐng)域的政策經(jīng)歷由漢初的寬松放任到西漢中期加強控制的演變，其治國思想也經(jīng)歷了由多元到一元的演變。漢初的治

6、國思想，是道家黃老、儒家“仁政”兼采并用，以道家的“無為”為主。直到武帝時期“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家思想才取得了統(tǒng)治地位。18.漢、唐時期實行休養(yǎng)生息政策的根本目的，是維護封建地主階級統(tǒng)治的長治久安，誤以為真的是從百姓的根本利益出發(fā)。休養(yǎng)生息政策實行的背景往往是長期戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞之后。輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑往往是當(dāng)時的統(tǒng)治者無法回避的選擇，因為老百姓確實太窮，根本沒什么“油水”可榨。當(dāng)然，誰也不能據(jù)此就否定休養(yǎng)生息政策的歷史進步性。19.張騫通西域溝通了中原和西域地區(qū)的聯(lián)系，為絲綢之路的開通創(chuàng)造了重要條件，誤以為張騫通西域就已經(jīng)開通了絲綢之路。絲路的開通

7、有一個較長的過程。絲綢之路干路的終點在歐洲的大秦，支路的終點在南亞和中亞。而張騫的行蹤的終點就在西域各國。絲路的開通和發(fā)展都是在張騫通西域之后。20.三國鼎立實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，相對于東漢末年的割據(jù)混戰(zhàn)是歷史的進步，誤以為三國代替東漢是歷史的倒退。21.隋朝因暴政短暫而亡，據(jù)此誤以為隋朝在歷史上毫無建樹。實際上隋朝在政治上結(jié)束了國家自東漢末年以來長期分裂的局面，在政治制度方面多有建樹，在經(jīng)濟和文化方面與前代相比也有長足進步。22.科舉制因士族衰落而興起，誤以為士族勢力在科舉制創(chuàng)立后便從此消失。實際上，科舉制的創(chuàng)立僅僅是使士族勢力進一步受到削弱，士族的敗亡遠在