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《傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)：黨風(fēng)建設(shè)面臨的文化挑戰(zhàn)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)：黨風(fēng)建設(shè)面臨的文化挑戰(zhàn)當(dāng)前，黨的作風(fēng)建設(shè)面臨著來自傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、中國與外國各種文化交融碰撞所表現(xiàn)出的不良因素帶來的挑戰(zhàn)。本文擬就傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中這些挑戰(zhàn)及其應(yīng)對途徑作粗淺討論，以期引起對這一問題的關(guān)注。一、來自傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中的消極文化觀念的挑戰(zhàn)先進(jìn)文化是黨的作風(fēng)建設(shè)的源泉。在新的歷史時期，黨的作風(fēng)建設(shè)在當(dāng)代文化建設(shè)實(shí)踐中努力獲取動力支持的同時，也面臨著來自傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化觀念中不良因素的干擾和挑戰(zhàn)。（一）來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文化、宗法文化和封閉文化、專制文化為基本內(nèi)容構(gòu)建起來的。高度發(fā)
2、達(dá)且源遠(yuǎn)流長的封建制度使這一文化積淀深厚，發(fā)展充分而影響深遠(yuǎn)。1.儒家道統(tǒng)的消極因素給黨的作風(fēng)建設(shè)帶來的影響：__儒家“中庸之道”主張“用正確的‘大道’來臺理民眾”，是孔孟政治思想體系的方法論原則。這一原則在儒家道統(tǒng)的發(fā)展中，經(jīng)過歷代的不斷修正，抽去了其堅(jiān)持“用正”來管理社會的帶有辯證思想的方法論精神，演化成循規(guī)蹈矩，“天不變，道亦不變”的保守、專制的方法論原則。循著這一文化取向，人們言行舉止重不溫不火而輕奮發(fā)有為，勇猛精進(jìn)；重墨守成規(guī)而輕與時俱進(jìn)，大膽探索。放棄積極進(jìn)取，免作“出頭椽子”已成為許多人普遍認(rèn)同的價值
3、觀。這一文化觀念與我黨一貫堅(jiān)持和倡導(dǎo)的解放思想、開拓進(jìn)取、與時倶進(jìn)的思想路線大相徑庭。受這一文化理念的影響，一些黨員干部固守傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，滿足現(xiàn)狀和己有成績，不思進(jìn)取開拓而放棄創(chuàng)新精神，給堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的思想路線帶來極大危害。__封建禮教范疇中的“三綱五常”禮制引申出的長官為尊的“家長制”文化觀念，成為堅(jiān)持黨的民主集中制原則和群眾路線的思想障礙之一。在封建社會里，整個國家從上到下形成了完整的“家長”式統(tǒng)治：皇帝是全國的“大家長”，各級地方官員則是以“父母官”自居而成為“中家長”或“小家長”。所有黎民百姓則是這個大小家庭
4、中的“子女”?！凹议L”與“子女”的關(guān)系是支配與被支配的不平等關(guān)系。這一文化取向在現(xiàn)實(shí)中，給官僚主義作風(fēng)滋生和蔓延提供了觀念支持。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，思想一貫“正確”。即使是正常的工作部署安排，也要擺出居高臨下“作指示”、“發(fā)命令”的威嚴(yán)來。而下屬只能對他惟命是從。嚴(yán)重的甚至形成人身依附關(guān)系。什么黨內(nèi)民主，什么“密切聯(lián)系群眾”、“當(dāng)人民的勤務(wù)員”，早巳被他們棄如敝屣?！寮摇叭省⒍Y”范疇構(gòu)建的道統(tǒng)中某些內(nèi)涵變異的道德操守，成為堅(jiān)持黨內(nèi)正常的組織關(guān)系、同志關(guān)系的嚴(yán)重思想障礙之一。以“忠、孝、
5、仁、義、禮、智、信”為核心范疇的儒家道統(tǒng)，良莠摻雜。其所包容的內(nèi)涵，雖然今天仍有一些營養(yǎng)，但不容置疑的是，在時代發(fā)展的進(jìn)程中，確有許多道德、價值取向已經(jīng)落后甚至走向反動。如這一道統(tǒng)中的“忠”，其本意是規(guī)范封建君臣關(guān)系，要求臣下盡心盡力，毫無保留地侍奉君主。這一態(tài)度推展于各級官吏之間，下級無條件地服從上級也是“忠”。這在封建時代官僚政治中是維系封建專制體制的客觀要求。封建時代“忠”的對象是個人，是上級，是皇帝；而我們共產(chǎn)黨人要求“忠”的對象是民眾、是組織、是國家和民族。一為個人，一為整體，涇渭分明，不容混淆。但現(xiàn)實(shí)中
6、，這一道德操守被一些黨員干部拿來混淆組織、事業(yè)與個人間的范疇與對象，在要求黨員干部忠于黨組織和黨的事業(yè)的時候，更熱衷于個人之間、上下級關(guān)系中的“絕對服從”，甚至以其對自己個人的“忠誠”與否為惟一標(biāo)準(zhǔn)。因此，抵制和反對下級對自己提意見和建議，更容不得下級有任何違背自己、反對自己的言行主張。由此助長了“家長”作風(fēng)、“獨(dú)斷專行”作風(fēng)和“幫派”、“團(tuán)體”等不正常關(guān)系的蔓延。1.封建官僚制度中演化出的消極因子給黨的作風(fēng)建設(shè)帶來的影響。我國封建官僚制度不僅時間久遠(yuǎn)，且發(fā)展完善，其中許多內(nèi)容在時代發(fā)展中演化成文化中的消極因素積淀
7、在現(xiàn)實(shí)社會之中。__封建制度中的“官本位”文化，成為堅(jiān)持黨的群眾路線、發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾優(yōu)良傳統(tǒng)的嚴(yán)重思想障礙之一。為維護(hù)封建統(tǒng)治，我國古代建起了“等級森嚴(yán)、尊卑有序”的官位、官權(quán)、官員“三位一體”的官僚制度。在這個制度框架內(nèi)，人們的價值追求在于做官。因?yàn)椤肮儋F民賤”，有官即有特權(quán)，官越大特權(quán)越多，因此，寒窗苦讀之終極目標(biāo)不是為了探索真理而是“學(xué)而優(yōu)則仕”。由此形成的“官本位”觀念在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見：社會單位及其所屬人員，不論工作性質(zhì)如何，一律參照和套用政府機(jī)關(guān)和官員的行政級別與待遇；不同級別的人，其工資、住房、醫(yī)
8、療保健等相應(yīng)的待遇區(qū)別明顯，諸如參加會議、閱讀文件，乃至死后追悼會規(guī)格、骨灰安放地點(diǎn)等等，都要以“官階”的高低來確定?！肮俦疚弧狈夯缴鐣鱾€領(lǐng)域。很多時候，官職和“級別”變相成為人們評價人生價值的最高尺度，常常異化為對成功人土的一種獎賞。無論哪種行業(yè)和崗位的人，如果工作出色，往往會獲得“提職”、“提級”的獎勵，從而使黨員干部放棄宗旨，淡化崗位責(zé)任，懷著謀求
