全息醫(yī)學(xué)在推拿學(xué)中的應(yīng)用

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1、全息醫(yī)學(xué)在推拿學(xué)中的應(yīng)用全息推拿學(xué)就是依據(jù)全息醫(yī)學(xué)基本理論和中醫(yī)的基本理論，在人體特定部位（全息元）進(jìn)行一定手法操作，從而達(dá)到治療全身疾病或局部疾病的方法。第一節(jié)全息醫(yī)學(xué)基本理論20世紀(jì)80年代，古老的中華大地上，誕生了《宇宙全息統(tǒng)一論》這一融自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)和哲學(xué)為一體的新興學(xué)科。特別是在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用更是令人注目。將全息論的諸多規(guī)律如宇宙全息律、生物全息律、時間全息律等應(yīng)用到醫(yī)療實(shí)踐中，結(jié)合現(xiàn)代及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和全息生物學(xué)理論，構(gòu)成了全息醫(yī)學(xué)的框架。全息醫(yī)學(xué)的研究，不但具有重大的理論意義，而且具有極高

2、的實(shí)用價值。該方法簡便、易行、經(jīng)濟(jì)、安全、療效高、副作用少。特別在藥物帶來毒副作用日益受到人重視的今天，更具有現(xiàn)實(shí)意義。一、生物全息律理論（一）全息的來源：生物全息律的“全息”一詞，來源于激光全息技術(shù)，激全息的“全息”是“信息全息”；而生物全息也是信息全息。（二）生物全息律：生物全息學(xué)說是研究生物體的部分與整體、局部與局部之間全息對應(yīng)性，揭示相關(guān)部位有序的全息分布形式，每個獨(dú)立相關(guān)部位都可以看作是一個全息胚胎，胚胎細(xì)胞處于低級并且功能相似而組成全息元。（三）全息元：是指生物體具有一定形態(tài)和基本功能的結(jié)構(gòu)單位，能反

3、映整個機(jī)體的信息，且與其周圍的部分有相對明顯的邊界。全息元是生物體基本結(jié)構(gòu)單位，全息元上的各個部位，都分別在整體或其他全息元上有各自的對應(yīng)部分：各部分在全息元上的分布規(guī)律與各對應(yīng)部位在整體上或其他全息元上的分布規(guī)律相同。在不同生物學(xué)特性的全息元上分布的結(jié)果在不同程度上成為整體信息的縮影，并且各全息元之間也在不同的程度上是相似的。功能相同的全息元之間，有著高度的全息相關(guān)度。全息元之間在形態(tài)和結(jié)構(gòu)上也是相似的，如兩耳、兩眼、兩手等。在機(jī)體的全息元上的每一部位，與整體或其他全息元上所對應(yīng)的部位的生理、病理、診斷、治療、

4、遺傳等生物學(xué)特性相似程度較大，即每個全息元包含有機(jī)體全部信息。全息元上各反射信息區(qū)都可以反映特定整體部位的情況，機(jī)體每一組織器官在全息元上都有特定的信息反映區(qū)，每個全息元也是整個機(jī)體的有序排列的信息縮影。生物全息律是張穎清先生在研究穴位分布全息律的生物學(xué)意義時發(fā)現(xiàn)的，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生物具有新的統(tǒng)一性——泛胚性。（四）生物的泛胚性：低等生物的泛胚性決定了全息元與整體之間的全息對應(yīng)性。在群體性十分明顯的低等生物，組成群體的各個小個體通常具有發(fā)育成新整體的能力，即各個小個體都可看作一個胚胎，從而胚胎在群體個體中廣泛存在著，

5、這就稱之為泛胚性。22顯然，由這些胚胎將要發(fā)育成的將來的新整體的各個部位，在各個胚胎上都有各自的定位，這種定位隨著胚胎的不同發(fā)育程度而具有不同的清晰度。所以，不同發(fā)育程度的胚胎就在不同程度上是將來新整體的縮影。而將來的新整體與現(xiàn)在的整體是相似的，小個體這樣的胚胎在不同程度上也就是現(xiàn)在整體信息的縮影。小個體這樣的全息元在不同程度上是整體信息的縮影。在高等生物中，全息元在不同的程度上是整體的縮影，全息元之間在不同程度上是相似的。這樣，每個全息元就是一個潛在的己向某個方向特化了的小個體或已向某個方向特化了的潛在的胚胎—

6、—潛胎。（五）全息元的層次：是由特化了的胚胎所處泛胚性層次決定，生物體是一個大系統(tǒng)，構(gòu)成整體的全息元分屬于不同的層次，大全息元中又包含了小全息元。如上肢可以看作一個大全息元，可以包含有手、前臂、上臂等不同層次的全息元。生物學(xué)特性不完全相同的各部位的分布結(jié)果，使全息元在不同程度上成為整體信息縮影，亦即胚胎縮影，并且各個全息元之間也在不同程度上是相似的，這一規(guī)律稱之謂生物全息律。二、全息醫(yī)學(xué)的淵源和研究進(jìn)展（一）中國古代醫(yī)籍中的全息醫(yī)學(xué)影子(略)（二）近代全息醫(yī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展1973年張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)全息穴位

7、群，根據(jù)第二掌骨側(cè)穴位群分布的規(guī)律，又在人體上發(fā)現(xiàn)了許多全息元，如人體長骨全息律、第五掌骨側(cè)全息律、人體赤白肉際全息律等。張穎清論述了生物體組成部分是處于某個發(fā)育階段特化了的胚胎，論述全息胚存在依據(jù)，全息胚的理論和實(shí)踐意義。并發(fā)明了生物全息診療儀，從而在臨床中得到驗(yàn)證，證明人體的有獨(dú)特功能的結(jié)構(gòu)單位的全息特性（三）國外古醫(yī)籍中全息醫(yī)學(xué)的影子（四）近代國外對全息醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)展20世紀(jì)初，LeonVannier對虹膜進(jìn)一步研究，于1923年發(fā)表了《論應(yīng)用眼睛作各種疾病的診斷》，描述了機(jī)體各部分的病理狀態(tài)、陳舊性損傷以

8、及正在發(fā)生的功能紊亂在眼睛上都有異性的改變。后來GastonVerdier經(jīng)過對10萬對眼睛的觀察研究，由原來的30多個診斷點(diǎn)增加到目前每側(cè)眼睛有160個反射區(qū)，它們分別與本半側(cè)軀體的臟腑組織器官相對應(yīng)，并編制了Vega氏虹膜分區(qū)表圖，一直沿用至今。耳部全息的真正興起是在本世紀(jì)50年代，由法國的外科醫(yī)生諾吉爾博士受一位民間醫(yī)生的啟發(fā)，經(jīng)過6年的系統(tǒng)研究，并于1957年《德