《詩(shī)經(jīng)》女性審美傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)

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1、《詩(shī)經(jīng)》女性審美傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn) 摘要:《詩(shī)經(jīng)》女性審美視角主要包括外在的容貌、形體,內(nèi)在的品德、性情,這四方面均可對(duì)應(yīng)于意象:花、水、玉、月來(lái)表現(xiàn)。后世文學(xué)不斷吸收這些豐富營(yíng)養(yǎng),并繼承和發(fā)展,形成女性審美傳統(tǒng)即女性與花水玉月文化割舍不斷的民族血緣情結(jié),也造就中國(guó)古代整體審美典范,更多崇尚的是與女性審美緊緊聯(lián)系在一起的自然、中和、陰柔虛靜、玄遠(yuǎn)飄逸的氣質(zhì)?! £P(guān)鍵詞:《詩(shī)經(jīng)》;女性形象;審美傳統(tǒng)    馬克思說(shuō)過(guò):“每個(gè)了解歷史的人也都知道,沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量?!薄?〕據(jù)統(tǒng)計(jì),《

2、詩(shī)經(jīng)》中涉及到女性形象的詩(shī)歌共有101首,約占詩(shī)經(jīng)篇目的三分之一,有學(xué)者據(jù)此而稱這部作品為女性文學(xué)?!?〕《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)百花苑中的一朵耀眼的奇葩,開啟了中國(guó)文學(xué)璀璨的畫卷,它的詩(shī)篇中與女性相關(guān)的一些意象原型逐漸變成了民族女性審美文化意象,與女性有著難以割舍的血緣情結(jié)。    一、贊譽(yù)連綿的花間麗人    《詩(shī)經(jīng)》里大量用花比喻女性的色美,用極富生命力的嬌艷鮮花為喻象,美女如花成為中國(guó)傳統(tǒng)女性審美經(jīng)典。所謂秀色可餐。我們打開《詩(shī)經(jīng)》,“彼澤之陂,有蒲與荷。有美一人,傷之如何;寤寐無(wú)為,涕泗滂沱。彼澤之陂,有蒲與蘭,有美一人,碩大且卷。寤寐無(wú)為,中心悁悁。

3、彼澤之陂,有蒲菡苒。有美一人,碩大且儼,寤寐無(wú)為,輾轉(zhuǎn)伏枕。”(《陳風(fēng).澤陂》)篇中反復(fù)不斷變幻的花草展示出了詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn):這里有一個(gè)如荷花一樣清爽、蘭花一樣芬芳、菡萏般閃耀著青春光潤(rùn)的姑娘。還有,“桃之夭夭,灼灼其華(花)”(《桃夭》),夭夭,花婀娜多姿狀,暗喻新嫁娘容顏明艷嬌美,極具神韻,“美如英(花)”(《汾沮洳》),“華如桃李”,“唐棣之華”(《何彼秾矣》)“顏如舜華”,“顏如舜英”(《有女同車》),“有女如荼”(《出其東門》)“視爾如荍”(《東門之枌》),我們看到《詩(shī)經(jīng)》里贊譽(yù)女子顏色美就說(shuō)她像桃花、李花、唐棣花、舜花、錦葵、荷花一樣,或鮮艷奪目,

4、或典雅大方,或清麗俊秀。那艷麗的桃花,正象喻著“之子”的美麗,象喻著少女的馨香和青春的氣息。清代詩(shī)經(jīng)學(xué)者姚際恒對(duì)此評(píng)價(jià)極高,其《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō):“桃花色最艷,故取以喻女子,開千古詞賦詠美人之祖?!狈接駶?rùn)也說(shuō):“(一章)艷艷,開千古詞賦香奩之祖?!薄?〕14英國(guó)王爾德曾說(shuō)過(guò):第一個(gè)把花比作女人的是天才?!短邑病肥俏覈?guó)文學(xué)史上第一個(gè)把桃花比作少女的,這不能不說(shuō)是一個(gè)天才的比喻。  花開色美,花敗人衰,花落人亡。自《詩(shī)經(jīng)》之后,花便與美女結(jié)下不解之緣,花,這一美女的喻象,也實(shí)實(shí)在在走到了女性的身邊裝飾點(diǎn)綴著女性的美,李白有《宮中行樂(lè)圖》:“小小生金屋,盈盈在紫薇。山

5、花插寶髻,石竹繡羅衣?!毙m女在頭發(fā)上插滿了鮮花,一臉?gòu)扇峥扇说纳駪B(tài)。再看“去年今日此門中,人面桃花相映紅?!笨赡翘壹t、佳人、韶光現(xiàn)如今俱在么?至于王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。”朵朵盛開的荷花之間采蓮女的臉頰更是無(wú)比嬌美。更有《牡丹亭》中那姹紫嫣紅、賞心悅目、幽然靜綻的花叢,它把杜麗娘的美麗姿容變得更加鮮亮的同時(shí),她的心情似乎也更加寂寞了?;ㄊ桥缘难b飾,花更是女性的性情、氣質(zhì)、風(fēng)度。在我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中,特定的花已經(jīng)成為某種品格的象征。牡丹雍容華貴,國(guó)色天香,蓮花“出淤泥而不染”,梅素稱歲寒三友之一,這些都對(duì)后世有著廣泛而深遠(yuǎn)的影

6、響?!巴都t樓夢(mèng)》的人物形象是以女兒為軸心的情況相對(duì)應(yīng),曹雪芹創(chuàng)造了一個(gè)以花為中心的意象群……起用色香品格不同的花,來(lái)喻指書中眾多的青年女子:牡丹—寶釵,芙蓉—黛玉,海棠—湘云,榴花—元春,玫瑰—探春,蓮藕—香菱……寫到了關(guān)合各人個(gè)性氣質(zhì)姿容品貌各異的花,諸如富貴的花,清幽的花,嬌嫩的花,帶刺的花,斗寒的花,遲謝的花等等;更把人帶到了由那含苞的花,盛開的話,結(jié)子的花,解語(yǔ)花、并蒂花、樓子花、鮮花著錦、餞花葬花、花魂默默等等構(gòu)筑的情趣迥異的境界?!薄?〕    二、倘佯水邊的曼妙女郎    水,與人類生存極為密切的自然物質(zhì),在經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)而深厚的民族心理積淀

7、之后,已然成為裝載極具復(fù)雜深層文化內(nèi)蘊(yùn)的原型意象,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,有相當(dāng)多的成分是與對(duì)女性的認(rèn)識(shí)相重疊的。詩(shī)經(jīng)中“在水一方”的伊人,屈原“目眇眇兮”的湘夫人,到曹植傾心愛慕的洛水女神;從蘇軾“望美人兮天一方”的慨嘆,到“此水幾時(shí)休,此恨何時(shí)已”的女性悲吟,水與女性的共存共現(xiàn),已成為中華民族自原始先民時(shí)代即已固定并流傳下來(lái)的一種集體無(wú)意識(shí)。作為一種固定的思維模式,女性與水的血緣情結(jié)進(jìn)入真正意義上的文學(xué)范疇,最早可循跡至《詩(shī)經(jīng)》并突出表現(xiàn)于國(guó)風(fēng)部分。據(jù)統(tǒng)計(jì),《國(guó)風(fēng)》中與水有關(guān)的詩(shī)歌共42篇,其中,涉及到女性的就有28篇,這里面不僅注重對(duì)女子外表的靜態(tài)描繪,而且

8、注重通過(guò)言笑舉止突出其動(dòng)人神韻,讓人感受到這些女子?jì)?/p>

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