松贊逝世和貢日貢贊

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1、松贊逝世及貢日貢贊尼妃及漢妃二人均無子嗣，繼納茹容薩、象雄薩與孟薩赤姜等三妃［注釋：茹容薩等：茹容氏為松贊干布小妃，系木雅王之女（《智者喜筵》上冊240頁）。木雅，當時可能指的是黨項部落中一大首領(lǐng)?！跋笮凼稀保笮奂刺茣d之羊同，古阿里三圍之一。也是十二小邦之一。羊同與贊普五室通婚，后為吐蕃所并。象雄之名早見于敦煌本吐蕃歷史中（《敦煌本歷史》15、72-79頁）?！肚嗍贰氛J為象雄故地，即谷格小邦所在。今阿里地區(qū)扎達縣境地?！懊纤_赤姜”，孟地名，在堆隆德慶北部，堆隆河的最上游，現(xiàn)名門堆（《地形圖》）、（《地名簡編》3頁）。赤姜是世居此地一大頭人家之女]。前二妃亦不育，因建扎拉廟及亭布哥巴廟[注

2、釋：扎拉廟：即扎拉魯浦，拉薩藥王山一巖洞名。巖內(nèi)有佛像石刻甚多，傳說是松贊干布的尼泊爾王妃命良工雕刻的，是拉薩有名勝地之一。“亭布哥巴廟”在拉薩西北的彭域河谷口。《大昭寺志》載，修大昭寺時曾從此取土，以山羊負之，填塞臥塘湖]，孟妃始生王子貢日貢贊[貢日貢贊：《敦煌本歷史》寫作貢松貢贊。其母為孟薩赤摩寧冬頓（該書99頁）。關(guān)于他的生年本書無明文。《世系明鑒》寫作辛巳年。其父松贊干布在世的辛巳應為唐武德三年（621），那時松贊才6歲，不可能有子。若推到下一個辛巳（681）松贊早已死了，也有矛盾。據(jù)《紅史》、《漢藏冊府》、《智者喜筵》和本書均說他13歲繼位，18歲時死，，而死在松贊干布之前。因此以松

3、贊逝世的庚戌年（650)逆推18年，則他應生于癸巳年即唐貞觀八年（633），時松贊已17歲，此時生子，則比較合于情理。本書又說娶孟妃事是在迎娶尼漢二公主之后，在時間上又有矛盾。估計孟妃氏雖是早娶，但非正式立為王妃，可能史家是依名份地位列的先后次序的。據(jù)《遺訓首卷錄》載松贊共有6妃，尼婆羅公主與唐公主列名在第五位和第六位上。綜上所述，貢日貢贊應生于癸巳（633），死于庚戌（659），則較為合理]。遂于形似圣救度母身形之山，修建吉祥耶巴寺[耶巴寺：在拉薩東北，《地形圖》作葉巴。公元8世紀時藏王赤松德贊曾在耶巴建立了許多靜修院，當時桑耶的秦浦，亞隆的協(xié)扎和耶巴的達瓦浦與桑耶、昌珠、熱薩神變殿為結(jié)成一

4、體的大勝地（《蓮花生遺教》四川民族出版社1987年版590頁）]，作彼母子二人應得供佛之處。貢日王子年屆十三，即繼承王位，納阿夏薩公主孟吉?赤噶底霞為妃[注釋：阿夏薩：“阿夏”，即吐谷渾之別名。貢日貢贊娶公主孟莫吉?赤噶。（該書99頁）。這公主是吐谷渾王之女。（《智者喜筵》上冊245頁）孟吉即孟莫吉，似為官族的一種尊號，男稱“孟布吉”，女稱“孟莫吉”]生子芒松芒贊[注釋：芒松芒贊：《敦煌本歷史》作芒倫芒贊簡稱赤芒倫。彼為松贊干布之孫。祖死幼年繼位，故又稱為本赤或赤本（《敦煌本歷史》15頁。赤，是王者名前加的敬詞，“彭布”意為孫子，侄子或外甥，這是古寫法。當時其父死，祖松贊干布尚在，對其祖稱王祖

5、，故對他則稱為王孫，今文作溫布。本書對其生卒年頗無明文。《紅史》、《喜筵》均說他生于丙戌年（626），此時松贊才11歲，如何有孫？《青史》說生于戊戌年（638），此時其父才6歲，亦不可能有子，由于上說生年皆不準確，故所推卒年亦各有異。惟諸家皆共同承認他壽27歲。他的卒年若按《敦煌本歷史》記載為鼠年（676）。從鼠年上推27年則其生年為戌年，正是其祖死之年，即永徽元年的庚戌（650）。當時其父貢松貢贊年18歲卒，他可能是遺腹子?！缎绿茣份d：永徽初，死（松贊干布），遣使吊祠。無子，立其孫，幼不事，故祿東贊相其國。幼不事，即指其雖然繼承王位，尚系不懂事的幼兒。因為祖死時他還不滿一歲。故唐書所說情況

6、與藏史完全相吻合。那么《青史》、《智者喜筵》等書又說他13歲繼立?？疾觳厥酚涊d贊普繼位大多數(shù)都在13歲，可能是當時一種制度，要13歲時才是掌政之年。因此《青史》、《智者喜筵》等沿用了這種制度的習慣，認為他既能繼位，必然是13歲了?？墒抢^位不等于掌政，繼位只是在前王死后宣布他是合法繼承人，以防引起事端，政權(quán)仍是由其他人代為掌握，如云祿東贊相其國。根據(jù)上述，則他的生年是庚戌年（650），卒年為丙子（676）則較為可信。至于《新唐書》記載“儀鳳四年（679），贊普卒，其子器弩悉弄嗣位》”（《舊唐書》196頁、列傳146上）。則與上說又相差二年，此可能是由于匿喪遲報的原因]。貢日貢贊十九歲即逝，墓建鄧

7、喀達。王父又重掌王政。贊普為警戒兇頑之人，使守正法，乃于夾波日山，數(shù)用神力變化成為罪犯，或被挖眼，或被斷頭截肢；等等遭受酷刑之相。適有李域[注釋：李域：古稱于闐，唐時新疆南部的一小國，或名瞿薩旦那。唐貞觀中常就其地置毗沙都護府，府址即今和闐城]沙彌[注釋：沙彌：梵語，或譯勤策男，意為勵力勤學大僧的行持。是男子出家受十戒之稱（《佛學小辭典》169頁）]蒙神指示，言大悲觀音現(xiàn)作吐蕃贊普，故特從李域來藏