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1、論《人樹》中的身份認(rèn)同缺失摘要：澳大利亞作家帕特里克?懷特（Patrickan)是懷特文學(xué)創(chuàng)作生涯中具有里程碑意義的一部文學(xué)作品。后人對這部作品的解讀，主要集中在象征意義、宗教、敘事技巧、人物異化等方面。本文從身份認(rèn)同這一視角來解讀作品中兩個典型人物艾米和塞爾瑪，其身份認(rèn)同的缺失在澳洲當(dāng)時的時代背景下并非個體現(xiàn)象。本文通過分析兩個普通人物的身份認(rèn)同缺失，反映澳洲人普遍的空虛迷惘。關(guān)鍵詞：《人樹》；身份認(rèn)同；身份認(rèn)同缺失簡介：李昕（1995-），女，漢族，山東聊城人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：
2、I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[]：1002-2139(2017)-11--01一．引言澳大利亞作家帕特里克?懷特(Patrickan)是懷特文學(xué)創(chuàng)作生涯中具有里程碑意義的一部文學(xué)作品?！度藰洹窋⑹隽怂固?帕克一家從拓荒創(chuàng)業(yè)，生兒育女到最后斯坦去世的故事。后人對這部作品的解讀形形色色，主要集中在象征意義、宗教、人生和異化主題、敘事技巧、人物異化等方面。本文從身份認(rèn)同這一視角來解讀作品中兩個典型人物，以反映澳洲人普遍的空虛迷惘。身份認(rèn)同(Identity)這個概念原本是西方文化研究的一個現(xiàn)代性論題，涉及社會學(xué)、心理學(xué)和文化研究等多學(xué)科
3、領(lǐng)域。本文將通過分析艾米和塞爾瑪這兩個普通人物的身份認(rèn)同缺失，來反映澳洲人普遍的空虛迷惘。二．自我身份認(rèn)同的缺失陶家俊在其《身份認(rèn)同導(dǎo)論》一文中將身份認(rèn)同分為四類:個體認(rèn)同、集體認(rèn)同、自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。個體身份認(rèn)同和集體身份認(rèn)同都可以歸入社會身份認(rèn)同。自我身份認(rèn)同強調(diào)自我的身體和心理體驗，以自我為核心，而社會身份認(rèn)同強調(diào)人的社會屬性。自我身份認(rèn)同(self-identity)是個人對自己角色的一種自我確認(rèn)。自我認(rèn)同與性別、種族和民族身份、宗教、能力、職業(yè)、愛好等因素密切相關(guān)，是自我意識以及自我評價等指標(biāo)的綜合，從而對我是誰這個
4、問題給出自己的答案。筆者認(rèn)為，《人樹》這部小說中，艾米和塞爾瑪是除了斯坦之外最具有代表性的兩個人物。艾米從小生活在缺愛的環(huán)境中。在和斯坦結(jié)婚以前，她還沒有愛過任何人，除了母親在臨死前很短的一段時間內(nèi)，懷著一種焦急和煩躁的心情給過她一點點愛。童年這種缺愛使艾米有著深刻的不安全感，使她對丈夫和兒子產(chǎn)生了強烈的控制欲和占有欲。到了這個年紀(jì)，艾米?帕克對于愛變得十分貪婪。她恨不得把丈夫吞噬了。同時，她對兒子雷的愛充滿了強烈的占有欲，艾米曾說她能把他吃了！能她對他真是愛不夠，甚至那種長久的，要吞下去似的親吻也不能發(fā)泄她心中的愛。她甚至期盼
5、他能再平平安安地回到她的肚子里。從自我身份認(rèn)同方面來看，艾米是自我身份認(rèn)同缺失的典例。一方面，艾米童年愛的缺失直接導(dǎo)致她強烈的占有欲。在占有欲的奴役下，她迷失了自我，沒有任何精神自由可言，成為了一個靠占有來找尋自己真實存在感的迷茫者。另一方面，艾米對自己的角色定位也出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯誤。艾米與丈夫在價值觀上的巨大反差以及外界繁榮對她的誘惑，使她放棄了和丈夫之間曾經(jīng)淳樸的愛情。最終丈夫的遠(yuǎn)離使她成為了一個精神空虛的孤獨者，她與一推銷員發(fā)生了關(guān)系，這種行為進(jìn)而加重了她的空虛感和罪惡感，她對自我身份的認(rèn)知逐漸模糊，直至走向死亡。三.社會身
6、份認(rèn)同的缺失關(guān)于社會身份認(rèn)同，社會身份認(rèn)同理論的創(chuàng)始人泰費爾(H.Tajfel)認(rèn)為：社會認(rèn)同是指個體認(rèn)識到自己所在群體認(rèn)同的成員所具備的資格，以及這種資格在價值上和情感上的重要性。一個人的自我概念由社會群體成員身份和群體類別組成，人們應(yīng)當(dāng)努力獲得和維持積極的社會認(rèn)同從而提升自尊。這一理念的提出使身份認(rèn)同開始關(guān)注社會大環(huán)境對人的塑造力量以及社會經(jīng)驗的復(fù)雜性對人的影響?！度藰洹愤@部作品中，塞爾瑪雖然出身卑微，卻一心向往都市生活，然而她卑微的身份很難達(dá)到社會身份的認(rèn)同。塞爾瑪厭惡自己的身份，即便她最后成功的變?yōu)橐晃簧狭魃鐣奶?，?/p>
7、也常常對父母的卑微感到羞愧，鄙視父母。在那片布滿了鋸齒狀的樹樁和叢生的歐洲聯(lián)的荒涼田野，母親和父親又變得引人注目了他們是多么單純，多么令人厭煩。后來她成了福斯迪克太太，渾身珠光寶氣，身著裘皮大衣，手拿鱷魚皮包，儼然一位上流社會貴婦的形象。為了攀附那些上流社會的人，彰顯自己的高貴身份，她還改了名字，學(xué)了法語，以進(jìn)一步確立自己的社會身份。塞爾瑪通過物質(zhì)來彰顯自己社會身份的高貴，物欲的滿足成了她不斷追求的人生目標(biāo)，并以此來彰顯自己的社會身份。她在物質(zhì)上達(dá)到了社會認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，但是，他在精神上流社會的身份認(rèn)同依舊是缺失的，不管她怎樣確立自己
8、的社會身份，她的精神永遠(yuǎn)是空虛迷惘的，她忽視了社會認(rèn)知在價值情感層面的重要性。結(jié)語：帕特里克?懷特以其睿智的筆觸將澳大利亞人在浮躁社會下的身份認(rèn)同缺失記錄下來，艾米和塞爾瑪代表了大批盲目追求物質(zhì)但喪失自我，精神空虛的人。艾米不甘于平凡，禁不住繁華世界的誘惑，最終
