從《海邊的卡夫卡》看卡夫卡的村上式解讀

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1、從《海邊的卡夫卡》看卡夫卡的村上式解讀：卡夫卡的作品作為經(jīng)典文本不斷地被讀出新的內(nèi)涵，《海邊的卡夫卡》是村上春樹(shù)以別于文學(xué)評(píng)論的方式，對(duì)卡夫卡解讀作出的又一次嘗試。本文從《海邊的卡夫卡》這部作品入手，試圖找出村上春樹(shù)和卡夫卡之間的某種聯(lián)系，借此促進(jìn)對(duì)兩位作家的思想的了解?！　￡P(guān)鍵詞：卡夫卡；村上春樹(shù)；隱喻；戰(zhàn)爭(zhēng)；孤獨(dú)　　：I106：Ａ：1005-5312（2011）30-0052-01　　　　《海邊的卡夫卡》是日本作家村上春樹(shù)的長(zhǎng)篇力作，被評(píng)為其代表作之一。然而，曲折晦澀的主題，象征隱喻的運(yùn)用，使這部作品極其難懂。實(shí)際上，在這部作品的名字里已經(jīng)

2、地給出了線索，那就是奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡?！　∫?、“烏鴉”及其隱喻　　“延異”一詞是“解構(gòu)主義之父”雅克·德里達(dá)在單詞“差異”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，它既指時(shí)間上的差異，又指空間上的延宕，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)在場(chǎng)的同時(shí)也就是它的缺席。弗蘭茨·卡夫卡這樣說(shuō)過(guò)：“我是一只很不象樣的鳥(niǎo)，我是一只寒鴉——只卡夫卡鳥(niǎo)”。在村上春樹(shù)的標(biāo)題中，卡夫卡是一種不在場(chǎng)的在場(chǎng)，因?yàn)闃?biāo)題中固然是有“卡夫卡”的，但指的是村上春樹(shù)作品里的卡夫卡少年，而非作家卡夫卡。然而，這個(gè)標(biāo)題畢竟有“卡夫卡”，并且小說(shuō)主人公對(duì)卡夫卡的小說(shuō)做了評(píng)論，也就是說(shuō)，在村上春樹(shù)的力邀之下，卡夫卡不得不在場(chǎng)

3、了。同時(shí)，在村上的這部小說(shuō)里，叫烏鴉的少年被反復(fù)不斷地提及，卡夫卡又屬于一種在場(chǎng)的不在場(chǎng)，因?yàn)椤敖袨貘f”顯然是指涉卡夫卡，可這仍然是村上筆下的卡夫卡，而并非真正的卡夫卡?！　∪毡救俗怨乓暈貘f為靈鳥(niǎo)，可根據(jù)其叫聲占卜吉兇，小說(shuō)中“叫烏鴉的少年”也確實(shí)有先知的作用，他不時(shí)地對(duì)將發(fā)生的事發(fā)出一些預(yù)言。村上春樹(shù)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)有時(shí)就如小說(shuō)一般給人以荒誕、混亂、無(wú)序之感。但世界仍舊存在著必然性，就像小說(shuō)中時(shí)時(shí)顯現(xiàn)的預(yù)言或隱喻。日本的國(guó)土上寒鴉并不多見(jiàn)，所以村上春樹(shù)也許從一開(kāi)始就對(duì)卡夫卡有某種“誤讀”。　　二、戰(zhàn)爭(zhēng)反思　　弗蘭茨·卡夫卡親歷了一戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)心

4、靈上留下的戕害，進(jìn)行了反思，他說(shuō)“哪里也沒(méi)有旨在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是一種明確的反戰(zhàn)態(tài)度，因?yàn)橐磺袘?zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。村上春樹(shù)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度跟卡夫卡是一致的，阿道夫·艾希曼這個(gè)法西斯軍官的形象，仿佛就是脫胎于《在流放地》中的那個(gè)無(wú)比崇拜和眷戀行刑機(jī)器的軍官。二戰(zhàn)雖已過(guò)去，但在村上眼里，它的陰霾從未從人們的心頭退去，那些難以言說(shuō)的憂(yōu)郁成為壓在心頭的重負(fù)?！　　对诹鞣诺亍分校行虣C(jī)器通過(guò)將罪行刺在犯人的皮膚上來(lái)行刑，“犯罪者”沒(méi)有辯解的權(quán)利，無(wú)論犯下什么程度的“罪行”，懲罰的結(jié)果都是死。當(dāng)軍官試圖把“要公正”幾個(gè)字刺在身上時(shí)，機(jī)器毀滅了，這意味著公正

5、并不存在。村上春樹(shù)在《海邊的卡夫卡》中也表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的諷刺。軍隊(duì)介入了“小學(xué)生集體昏迷事件”的調(diào)查之中，調(diào)查極其詳細(xì)和嚴(yán)格，然而這卻極其諷刺，軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，悲劇的制造者究竟在追究誰(shuí)的責(zé)任呢。最后，調(diào)查不了了之，這和“流放地”的軍官的結(jié)局何其相似。我們不妨說(shuō)，這里村上春樹(shù)對(duì)卡夫卡的《在流放地》做了很好地繼承和解讀?！　∪?、孤獨(dú)與自由　　卡夫卡和村上春樹(shù)都將主體“內(nèi)向性”作為重要主題來(lái)表現(xiàn)，關(guān)鍵在于他們都感覺(jué)到了人類(lèi)的孤獨(dú)。弗蘭茨·卡夫卡的孤獨(dú)體驗(yàn)來(lái)自無(wú)數(shù)個(gè)二律背反的集合體：作為一個(gè)出生在布拉格的猶太人，他不屬于基督教世界；作為一個(gè)說(shuō)德

6、語(yǔ)的人，他不完全是捷克人；作為一個(gè)白領(lǐng)職員，他不屬于資產(chǎn)階級(jí)；他認(rèn)為自己是一個(gè)作家，卻又不愿意發(fā)表自己的作品……在致朋友蜜倫娜的信中他說(shuō)：“（我）沒(méi)有祖國(guó)，因此什么也不能拋棄，而必須經(jīng)常想著如何去尋找一個(gè)祖國(guó)，或者創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)?！惫陋?dú)使人備受折磨，孤獨(dú)也會(huì)使人產(chǎn)生迷戀，卡夫卡說(shuō)過(guò)“極度的孤獨(dú)使我恐懼……實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目標(biāo)，是對(duì)我的巨大誘惑”，孤獨(dú)是卡夫卡生命中最重要的財(cái)富?！　〈迳洗簶?shù)也是一個(gè)偏愛(ài)深入心靈深處的作家，在《海邊的卡夫卡》中，他向讀者展示了一個(gè)龐大而繁復(fù)的內(nèi)在世界。弗蘭茨·卡夫卡曾說(shuō)自己是個(gè)死胡同，一生都被封閉在一個(gè)小圓圈里

7、，村上則對(duì)孤獨(dú)發(fā)表了這樣的看法：“人生基本是孤獨(dú)的。人們總是進(jìn)入自己一個(gè)人的世界，進(jìn)得很深很深。而在最深的地方就會(huì)產(chǎn)生‘連帶感’。……”卡夫卡的孤獨(dú)是帶著恐懼和不安的，村上透露出對(duì)人類(lèi)的一種信心和樂(lè)觀。從另一層面來(lái)說(shuō)，卡夫卡對(duì)于孤獨(dú)的感受是客觀的，他在孤獨(dú)中所達(dá)到的境界是常人所沒(méi)有勇氣抵達(dá)的；村上的孤獨(dú)觀有著樂(lè)觀甚至溫和的色彩，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有著安慰和療愈的作用。　　創(chuàng)作來(lái)自于對(duì)自由的渴望，無(wú)法擺脫的孤獨(dú)感受，也是通往自由必不可少的路途。要想獲得真正的自由，就要勇于在孤獨(dú)的沙漠里跋涉出來(lái)?！熬哂姓嬲摹⒛途玫膬r(jià)值的東西都是來(lái)自?xún)?nèi)心的禮物?！@

8、是一切生命自由的根本條件。……是不斷地通過(guò)斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取的對(duì)自己和世界的一種態(tài)度。有了這個(gè)條件，人就能自由?！笨ǚ蚩ǖ倪@段話(huà)，幾乎可以作為《海邊的卡夫卡》