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1、走在人群邊上的理想主義者摘要：世界鄉(xiāng)土文學(xué)萌芽于18世紀中期法國啟蒙運動中，現(xiàn)從讓·季奧諾的作品入手淺談一下法國鄉(xiāng)土文化。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；讓·季奧諾；理想主義世界鄉(xiāng)土文學(xué)萌芽于18世紀中期法國啟蒙運動中，法國作家盧梭是鄉(xiāng)土文學(xué)的先驅(qū)，其后19世紀著名女作家喬治·桑，20世紀的主流作家科萊特、季奧諾都曾創(chuàng)作出大量對后世產(chǎn)生巨大影響的作品。在這些有“鄉(xiāng)土生活”際遇或經(jīng)歷相似生活經(jīng)驗的作家筆下，逐漸形成了以反映“鄉(xiāng)土地域特征”、塑造“鄉(xiāng)村人物形象”、刻畫“鄉(xiāng)土變遷”、體現(xiàn)“鄉(xiāng)村理性”的“鄉(xiāng)土敘事”。1鄉(xiāng)土作家——讓·季奧諾“理想主義”氣質(zhì)的形成根據(jù)楊瑞仁先生在《世界鄉(xiāng)土文學(xué)六論》
2、中的總結(jié)，世界鄉(xiāng)土文學(xué)作家一般都鄉(xiāng)土生活的際遇或創(chuàng)作心理，都曾有過漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷。對于讓·季奧諾來說，鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗是其文學(xué)創(chuàng)作的靈感，而對于普羅旺斯“想象中的自然”風(fēng)光的描述更是其與眾不同的個性“符號”。1895年，季奧諾出生在法國南部普羅旺斯地區(qū)的一個名叫馬諾斯克的小鎮(zhèn)，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，并在一戰(zhàn)期間隨軍開赴戰(zhàn)場，體驗過一般作家無法經(jīng)歷的漂泊之苦。二戰(zhàn)結(jié)束后，他曾到巴黎做過一次短暫的旅行，之后發(fā)誓再不離開自己的故鄉(xiāng)。在他的寫作生涯中，小鎮(zhèn)馬諾斯克及普羅旺斯無限的自然風(fēng)光一直是其敘述的主題，體出季奧諾與鄉(xiāng)村和農(nóng)民之間天生的、密不可分的聯(lián)系。作家創(chuàng)作中流露出的對自然的熱愛和
3、眷戀，正是來自于其童年的生活經(jīng)歷“童年經(jīng)驗作為先在意向結(jié)構(gòu)對創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。一般地說，作家面對生活時的感知方式、情感態(tài)度、想象能力、審美傾向和藝術(shù)追求等，在很大程度上都受制于他的先在意向結(jié)構(gòu)……就作家而言，他的童年的種種遭遇，他自己無法選擇的出生環(huán)境，包括他自己的家庭，他的父母，以及其后他的必然和偶然的不幸、痛苦、幸福、歡樂……社會的、時代的、民族的、地域的、自然的條件對他的幼小生命的折射，這一切以整合的方式，在作家的心靈里形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結(jié)構(gòu)的核心。”榮格曾指出，家庭對兒童性格的發(fā)展有著重要的影響，父母在兒童意識的成熟和發(fā)展中扮演著重要的角色。季奧諾
4、雖然出身貧寒——父親為修鞋匠，母親是洗衣工，但小時候溫暖的家庭生活氛圍，讓他繼承了父親對文學(xué)的熱愛——從小就喜歡讀荷馬、維吉爾等古典主義大師的作品，并從母親那里承襲了她性格中“敏感、細膩”甚至有些“哀怨”的氣質(zhì)。在馬諾斯克的廣袤天地間度過的“寧靜的童年”賦予了季奧諾平和而又充滿幻想的理想主義氣質(zhì)。2走在人群邊上的理想主義者正如周霞在論文《試論季奧諾及其潘神三部曲》中所論述的，留在季奧諾記憶深處的童年故鄉(xiāng)歲月是“溫馨而美好的，故鄉(xiāng)美麗的自然風(fēng)景、山水草木和故鄉(xiāng)盛大節(jié)日等淳樸豪放的民俗風(fēng)情都強烈地吸引著他，它們奠定了作家對故土執(zhí)著、深沉的愛的基礎(chǔ)?！眱纱螒?zhàn)爭的洗禮，更讓他倍感珍惜
5、故鄉(xiāng)祥和、寧靜、美好的鄉(xiāng)村生活，但隨榮譽而來的一連串政治生活上的打擊，以及20世紀上半葉法國文學(xué)現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義思潮的兩極對立分化，促使季奧諾以一種全新的視角審視人與自然的關(guān)系。二戰(zhàn)后，季奧諾不再直接對自然風(fēng)光進行描述，而是轉(zhuǎn)以歷史題材的描寫，來揭露戰(zhàn)爭對自然、對人性的摧殘，更關(guān)注人類內(nèi)心情感的需要與變化。在作家這一時期的作品中，自然仿佛站在了人類的對立面上，以各種方式將痛苦加諸于已經(jīng)飽受摧殘的人類身上，人類的悲劇不斷上演。從辯證法的角度看來，不幸與幸福這對二元對立統(tǒng)一，一直是人類文學(xué)孜孜探索的主題，作為文學(xué)家季奧諾無法找到使人類擺脫不幸命運的根本方法，但作為一個具有理想主
6、義精神的人類個體，季奧諾內(nèi)心從未放棄對幸福的追求。戰(zhàn)爭的殘酷無情，讓他更加清醒地認識到“現(xiàn)實”與“理想”之間不可調(diào)和的差異，在客觀現(xiàn)實與主觀理想的矛盾中，越發(fā)對人與人，人與社會之間關(guān)系的不感興趣，但對人自身即人與人的精神世界之間的關(guān)系感興趣?！叭酥詴a(chǎn)生悲劇，外部環(huán)境只是一個因素，但不是絕對的，最根本的因素是人在追求獨立人格時那種騷動不安的心境所潛伏的精神危機?！边@是季奧諾小說所探索的重點。他筆下的許多人物之間并沒有宿怨，男女主人公之間也很少強烈的情感碰撞，小說背景也從沒有爭名逐利、勾心斗角。而與之相對，人物的內(nèi)心世界卻是非常復(fù)雜微妙的：人物表面上看來孑然游弋于天地之間外
7、表泰然，但其內(nèi)心卻總是波濤洶涌，對人生、對幸福、對未來總有自己異于常人的理解。一種渴望被接納渴望人與自然和諧相處的精神愿望化為人物不斷對內(nèi)心平靜、幸福的不懈追求。正如《屋頂上的輕騎兵》中主人公，昂日洛歷經(jīng)艱辛來到法意邊境從“玫瑰色的群上”中依稀分辨出“順坡而上的落葉松和冷杉”，“意大利就在山后面”。內(nèi)心由衷地感到“幸福極了”。3法國鄉(xiāng)土文化的理想主義人文傳統(tǒng)在啟蒙時代，為了反對腐朽的封建統(tǒng)治和以阿諛逢迎封建王權(quán)為主要內(nèi)容的古典主義，盧梭提出“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是廷臣的繡進衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)
