建筑設(shè)計(jì)中的國(guó)際主義風(fēng)格

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1、建筑設(shè)計(jì)中的國(guó)際主義風(fēng)格：本文通過(guò)飛利浦·約翰遜所設(shè)計(jì)的水晶大教堂這一案例，闡述了國(guó)際主義的產(chǎn)生發(fā)展的背景以及這種風(fēng)格在建筑中表現(xiàn)出的特點(diǎn)，還有這種風(fēng)格的代表設(shè)計(jì)師等?！　￡P(guān)鍵詞：國(guó)際主義；現(xiàn)代主義；水晶大教堂　　：J59：Ａ：1005-5312（2011）29-0064-01　　　　歐洲第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來(lái)的“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的“國(guó)際主義”風(fēng)格（InternationalLook）。這種風(fēng)格在戰(zhàn)后的年代，特別是60、70年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響世界各國(guó)的建筑、產(chǎn)品、平

2、面設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為壟斷性的風(fēng)格。80年代開(kāi)始以來(lái)，國(guó)際主義風(fēng)格因?yàn)榉N種愿意而開(kāi)始衰退，從而造成了包括后現(xiàn)代主義等等一系列當(dāng)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?！　?guó)際主義風(fēng)格首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。50、60年代，美國(guó)建筑上的國(guó)際主義風(fēng)格已經(jīng)牢固的建立了。歐洲現(xiàn)代主義的一批大師，如米斯·凡德羅、馬謝·布魯爾、沃爾特·格羅佩斯已經(jīng)成為美國(guó)建筑界的魁首，領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家建筑風(fēng)格的主流。他們?cè)O(shè)計(jì)的一些重要的建筑，比如米斯在紐約設(shè)計(jì)的西格萊姆大廈（theSeagram）、以及意大利設(shè)計(jì)家吉奧·龐蒂（GioPonti）在米蘭設(shè)計(jì)了佩萊利大廈

3、（thePerelliBuilding）等，成為國(guó)際主義建筑的典范，從而影響到全世界的公共建筑風(fēng)格?！　陌l(fā)展的根源來(lái)看，美國(guó)的國(guó)際主義風(fēng)格與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是同宗同源的，德國(guó)包豪斯的領(lǐng)導(dǎo)人基本都來(lái)到美國(guó)，在美國(guó)主持大部分重要的建筑學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)工作，貫徹包豪斯思想和體系，從而形成了新的現(xiàn)代主義，即國(guó)際主義風(fēng)格。但是，從意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容來(lái)看，美國(guó)的國(guó)際主義風(fēng)格與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)已經(jīng)大相徑庭，雖然形式上頗為接近，但是思想實(shí)質(zhì)卻有了很大的距離?！　‖F(xiàn)就以飛利浦·約翰遜在洛杉磯的科斯塔——梅薩市設(shè)計(jì)的水晶大

4、教堂為例，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明建筑中國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格?！　★w利浦·約翰遜，美國(guó)建筑師，建筑理論家。有著建筑界“教父”之稱(chēng)的他一生都在求變，一生都在引領(lǐng)潮流，他從玻璃屋子時(shí)期的米斯風(fēng)格轉(zhuǎn)向新古典主義時(shí)，推出了波士頓公共圖書(shū)館；當(dāng)現(xiàn)代主義風(fēng)雨欲來(lái)的時(shí)候，他設(shè)計(jì)了聲名顯赫的加利福尼亞州加登格羅夫的水晶教堂；當(dāng)后現(xiàn)代主義成為時(shí)尚時(shí)，他和建筑師伯奇一起完成了紐約的美國(guó)電報(bào)公司大樓，這座拼貼了古典風(fēng)格、現(xiàn)代高層建筑風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格和現(xiàn)代商業(yè)化的波普風(fēng)格的建筑，堪稱(chēng)后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最富盛名的代表作。另外，他設(shè)計(jì)的匹茲堡平板

5、玻璃公司大廈、耶魯微生物教學(xué)樓、休斯頓銀行大廈等，也是建筑史上無(wú)法忽略的經(jīng)典之作。1980年在加利福尼亞加登格羅夫建成的水晶教堂位于落杉磯南。該教堂可容納300人，是聳立在高速公路旁的巨大水晶體，故得名水晶教堂。建筑利用白色X狀屋架和反射玻璃構(gòu)成長(zhǎng)415英尺、寬207英尺、高達(dá)128英尺的大空間。反射玻璃僅使8%光線透入室內(nèi)，形成一種水底般的寧?kù)o氣氛。室內(nèi)無(wú)空調(diào)，由反射玻璃窗的機(jī)械設(shè)備控制窗戶(hù)通風(fēng)。這個(gè)設(shè)計(jì)滿足了業(yè)主的期望，他認(rèn)為這一座像是沒(méi)有屋頂和墻的教堂是人間天國(guó)的象征?！　∪藗?cè)谡務(wù)搰?guó)際主義風(fēng)格時(shí)總是帶有

6、某種偏見(jiàn)，這似乎與國(guó)人的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)繩以及意識(shí)形態(tài)有關(guān)。這種偏見(jiàn)最初直接源于國(guó)際主義風(fēng)格的“出身”。國(guó)際主義風(fēng)格是戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的新發(fā)展，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，它們都具有反裝飾傳統(tǒng)、形態(tài)簡(jiǎn)潔、注重功能、理性化和系統(tǒng)化的特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上可以說(shuō)國(guó)際主義與現(xiàn)代主義一脈相承。在設(shè)計(jì)形式上，由于米斯·凡德洛“少就是多”的觀點(diǎn)影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)減少形式，而走向了不強(qiáng)調(diào)形式的形式主義道路，從此背離了現(xiàn)代主義的基本原則。但人們?cè)诜治鰢?guó)際主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義的本質(zhì)差異時(shí)卻突然離開(kāi)了設(shè)計(jì)本身轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，認(rèn)為在歐洲發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義具有明顯的

7、民主主義傾向和社會(huì)主義特征，設(shè)計(jì)目的是為大眾服務(wù)。這些都體現(xiàn)在對(duì)功能的追求和符合機(jī)器工業(yè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式上。因此，如果我們撇開(kāi)設(shè)計(jì)本身的技術(shù)層面而僅從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)考慮就不難得出結(jié)論：國(guó)際主義風(fēng)格一開(kāi)始就是目標(biāo)高貴單純的歐洲現(xiàn)代主義在美國(guó)商業(yè)氣息濃厚的土壤中的變種。而往往易與金錢(qián)產(chǎn)生聯(lián)想的商業(yè)化作為國(guó)際主義風(fēng)格的重要特征之一，使其一開(kāi)始就遭到了所謂精英文人的蔑視。但是過(guò)于從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)考慮而偏離設(shè)計(jì)本身的技術(shù)層面就難失偏頗。其實(shí)正是符合社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的商業(yè)化使國(guó)際主義風(fēng)格曾一度席卷全球，在70年代更是達(dá)到登峰造極

8、的地步?！　〔荒懿徽f(shuō)，國(guó)際主義風(fēng)格是大多數(shù)國(guó)家在工業(yè)化初期進(jìn)程中的最佳選擇。設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的平衡永遠(yuǎn)只能是一種動(dòng)態(tài)的平衡，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展、豐裕社會(huì)的到來(lái)，人的精神需要也是復(fù)雜多樣化的，當(dāng)技術(shù)的發(fā)展為這種多樣化的需求提供了實(shí)現(xiàn)的條件后，設(shè)計(jì)也就從國(guó)際主義風(fēng)格的一統(tǒng)天下而走向了多元化。國(guó)際主義風(fēng)格雖然失去了昔日的“霸主”地位，但作為一種成熟而穩(wěn)定的設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)代仍然顯示出其生命力，在