過(guò)節(jié)與觀燈教案

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1、初三語(yǔ)文教案日期：2011年12月6日六過(guò)節(jié)和觀燈主備人：張?zhí)揖杲虒W(xué)目標(biāo)1、了解與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，熟讀課文，理解、積累文中的生字、生詞；整體把握文意。2、揣摩、品味文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子；感受作者對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味和贊賞之情。3、培養(yǎng)欣賞生活、熱愛(ài)生活的思想感情；培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感。教學(xué)重點(diǎn)1、了解與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，熟讀課文，理解、積累文中的生字、生詞；整體把握文意。2、揣摩、品味文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子；感受作者對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味和贊賞之情。教學(xué)難點(diǎn)揣摩、品味文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子；感受作者對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味和贊賞之情。教學(xué)方法朗讀法研討法課時(shí)兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程

2、一、導(dǎo)入新課節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來(lái)流傳下來(lái)的文化。在這方面你都知道哪些？二、作者簡(jiǎn)介。沈從文（1902―1988），現(xiàn)代作家、歷史文物研究學(xué)者原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等,湖南鳳凰人,苗族.1918年小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學(xué)并學(xué)習(xí)寫作1924年后開(kāi)始發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》《人間》雜志.翌年任教于中國(guó)公學(xué)。1930年起在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報(bào)》副刊《文藝》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學(xué)教授。抗戰(zhàn)勝利后，任北京大學(xué)教授，編輯《大公報(bào)》《益世

3、報(bào)》等文學(xué)副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集開(kāi)始，沈從文出版了70余種作品集，被人稱為多產(chǎn)作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小說(shuō)集《蜜柑》《雨后及其他》、《神巫之愛(ài)》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》，中篇小說(shuō)《一個(gè)母親》、《邊城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊夢(mèng)》、《長(zhǎng)河》，散文集《記胡也頻》、《記丁玲》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等，還有論文集《沫沫集》、《廢郵存底》、《云南看云集》，批評(píng)專集《現(xiàn)代中國(guó)作家評(píng)論選》，以及多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。1949年沈從文放棄了文學(xué)創(chuàng)作，被安排到中國(guó)歷史博物館，擔(dān)任了一名歷史博物

4、館的講解員。沈從文先生的下半生從事文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史的研究工作。1978年調(diào)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所任研究員，致力于中國(guó)古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。先后發(fā)表了《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《中國(guó)古代服飾研究》等學(xué)術(shù)著作。與沈從文先生在國(guó)內(nèi)的默默無(wú)聞相反，沈從文在國(guó)外聲名鵲起，于1980年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)，并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的終審名單。1988年，86歲的沈從文先生因?yàn)樾呐K病復(fù)發(fā)離開(kāi)了人世，為后人留下了無(wú)限的惋惜沈從文在文學(xué)上，一直堅(jiān)持自由主義立場(chǎng)，堅(jiān)持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。他的小說(shuō)取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表作《

5、邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成獨(dú)具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。他的創(chuàng)作手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的“文體作家”教學(xué)理解與補(bǔ)充教學(xué)過(guò)程。他的散文也獨(dú)具魅力，為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩，一些后來(lái)的作家深受他創(chuàng)作風(fēng)格的影響三、正課。閱讀課文，整體感知：本文選擇兩個(gè)節(jié)日──端午節(jié)與元宵節(jié)，探源溯流，縱橫開(kāi)闔，再現(xiàn)兩種節(jié)日風(fēng)俗──鬧龍舟（賽船）和觀燈，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。作者對(duì)中華民俗文化尤其是湘西文化有著深厚的感情，同時(shí)，又能夠從一定

6、的歷史高度和文化高度來(lái)重新審視自己所喜愛(ài)的民風(fēng)、民俗與民情。原文共三個(gè)部分，選入教材兩個(gè)部分：“端午給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈”。這兩部分，雖然各自獨(dú)立，卻又以對(duì)湘西民俗文化的真切體驗(yàn)為紐帶，相互照應(yīng)，緊扣文章題目“過(guò)節(jié)和觀燈”。第一部分“端午給我的特別印象”，主要是寫端午節(jié)江南的“鬧龍舟”（賽船），特別是家鄉(xiāng)沅水流域的“鬧龍舟”，通過(guò)描寫“鬧龍舟”的壯觀場(chǎng)景和熱烈氣氛，再現(xiàn)它經(jīng)久不衰的生命力以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。這部分可以分成三個(gè)層次。第一層（1、2段），作者根據(jù)自己的研究和學(xué)識(shí)，從中國(guó)歷史和文化的大視角，宏觀介紹中國(guó)民俗文化豐富的內(nèi)容、復(fù)雜的來(lái)歷、悠久的歷史、地域的差異以及所形成的

7、厚重的文化意義，目的在于引出端午節(jié)和江南所特有的“龍舟競(jìng)渡”的風(fēng)俗。第二層即文章的第3段，重點(diǎn)寫江南尤其是沅水流域的“鬧龍舟”，是這一部分最出彩的內(nèi)容。它具體介紹了端午賽船是江南普遍性的民間活動(dòng)，龍船的樣貌及節(jié)日?qǐng)鼍?，沅水流域賽船風(fēng)俗等等。末一句是作者的議論和抒情，指出沅水流域的賽船給自己留下了近半個(gè)世紀(jì)的深刻印象。第三層是文章第4、5段，主要寫江南“鬧龍舟”的民俗不僅是中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)資源，而且還