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1、劉基《尚節(jié)亭記》閱讀答案劉基《尚節(jié)亭記》閱讀答案尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有
2、諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，
3、不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？傳③曰:“行前定，則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?【注】①大易：指《易經(jīng)》。②瞞，通“樠”，流出的樣子。③傳：在此指《禮記·中庸》的注。5．下列句子中加點詞的意義解釋不正確的一項是（）A．不特卉木也，佩以玉特：只B.信乎，有諸中，形于外信：的確C.夫節(jié)之時義，大易備矣備：準備D.又與吾徒游，豈茍然哉游：交往6．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A．婉婉焉而
4、不為風(fēng)雨摧折者籍吏民，封府庫，而待將軍B．以其有#from本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng).gkstk.，全國最大的高考資源網(wǎng)end#節(jié)也以其求思之深而無不在也C．人道有變，其節(jié)乃見今其智乃反不能及，其可怪也歟D．夫竹之為物，柔體而虛中蚓無爪牙之利，筋骨之強7．下列對原文的分析和概括有誤的一項是（）A．認為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。以此來說明，一個人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達。B．援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例
5、，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準，處置適當。C．文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)亭”事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。D．在文末，引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對自如。8．翻譯上文中劃線的句子。（10分）⑴或以之比德而自勵，或以之懲志而自警。（3分）譯文：⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（4分）譯文：
6、⑶是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉?。?分）譯文：答案：5、C（備：完備、充分）6、B（以，都是表原因的連詞“因為”，A.前句“而”表轉(zhuǎn)折的連詞“卻”，后句“而”表目的的連詞“來，用來”，C.前句“乃”，副詞“才”，后句“乃”副詞“卻，竟然”，D.前句“之”主謂之間，取消句子獨立性，后句“之”，定語后置的標志）7、A(花木枝繁葉茂，不僅要有節(jié)，還需得到這個節(jié)的中和之道。主旨理解有誤，原文無“不要去追名逐利，力求賢達”之意。)8、⑴有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警
7、。（得分點：“或”、“比德”“懲志”）⑵（竹子）至于經(jīng)歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒有改變，顏色青青也沒有改變，像是在關(guān)鍵時刻不改變氣節(jié)的君子一樣。（得分點：“涉”“蒙”“奪”）⑶這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（得分點：反問句式、“是”、“誠”）
