中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用身份證：50038319XXXX207341鄧紅摘要：木文主要分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，并探討了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，最后探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代園林；景觀；設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以看出古代文化高深的智慧和內(nèi)涵、精湛的技術(shù)水平，其充分反映出了中國(guó)古代人對(duì)自我及自然的認(rèn)識(shí)及思考。而將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中時(shí)，可站在傳統(tǒng)文化的角度，去審視這無(wú)比豐富而又變化

2、無(wú)窮的現(xiàn)代社會(huì)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化元素以獨(dú)特的方式將這種變化呈現(xiàn)出來(lái)，從而使現(xiàn)代園林景觀只有獨(dú)特風(fēng)格、富有感染力的審美特征。1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系我國(guó)園林只有歷史悠久、傅大精深，蘊(yùn)含豐宮的傳統(tǒng)文化精髓及傳統(tǒng)哲學(xué)思想，其以獨(dú)特的創(chuàng)作手法，屹立于世界園林之巔。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)遵循“營(yíng)造最佳人居環(huán)境”的理念與現(xiàn)代社會(huì)我們所追求的人與自然和諧相處發(fā)展觀極為相似。我國(guó)古典園林所追求的是“象外之象”，即“意境”之美，而“意境”木身，就蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)美學(xué)思想和傅大精深的文化底蘊(yùn)，從園林內(nèi)在的物質(zhì)內(nèi)容到精祌功能，以及從園林的立意

3、布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，無(wú)不彰顯出對(duì)于各種傳統(tǒng)文化元素的巧妙應(yīng)用。就以我國(guó)最著名的蘇州園林為例，其便充分地體現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化元素，例如：整體的造型是幾何形；室內(nèi)以中軸線為對(duì)稱(chēng)展開(kāi)；建筑的色彩基調(diào)以素凈、淡雅的黑白色為主；栽種松樹(shù)、杏樹(shù)、桂花、睡蓮、紫藤等樹(shù)種；在有限的內(nèi)部空間里完美再現(xiàn)外部世界的空間結(jié)構(gòu)；以上種種，均能透露出其在園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒與應(yīng)用。縱觀現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，雖然以講究“以人為木、公平、開(kāi)放”的設(shè)計(jì)思想，但另一方面，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)追求的最高境界，與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出的“和諧、混雜、多

4、樣化、折衷、多元共存”特點(diǎn)，有著異曲同工之妙。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是密不可分的，只冇在實(shí)際設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，才能使現(xiàn)代園林景觀得到空前發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀在改革開(kāi)放多元文化交流的今天，追求個(gè)性己成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，園林景觀設(shè)計(jì)也不例外。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，都可以融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，這不僅能更好地傳承傳統(tǒng)文化，還能使園林景觀擁有深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯獨(dú)特的風(fēng)格。然而，B前的園林景觀設(shè)計(jì)雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但在發(fā)展的過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，其中最突

5、出的就是缺乏特色，模仿痕跡嚴(yán)重，這與現(xiàn)代社會(huì)的要求背道而馳。一方面，為了跟上國(guó)際潮流，一些園林景觀設(shè)計(jì)者出國(guó)學(xué)習(xí)，受西方園林景觀設(shè)計(jì)理念的影響，盲0地將草坪風(fēng)和歐陸風(fēng)引入了國(guó)內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)中，完全照搬西方的園林景觀設(shè)計(jì)手法，未結(jié)合實(shí)際，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品缺乏特色，制約了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的良性發(fā)展；另一方面，部分園林景觀設(shè)計(jì)者雖然意識(shí)到了在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的重要性，但缺乏合適的方法，只是盲B照搬，不加選擇地將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出的作品不倫不類(lèi)，缺乏靈魂和獨(dú)特的風(fēng)格。在這種情況下，我們要重視將傳統(tǒng)文化元

6、素的應(yīng)用，繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢(shì)，巧用方法，將蘇與現(xiàn)代園林景觀相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展潮流的作品，促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的健康、有序發(fā)展。3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)古典園林審美藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了極為廣泛地應(yīng)用，并產(chǎn)生了可歌可嘆的審美效果，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新型設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)以及新型設(shè)計(jì)材料的普及在更大程度上推動(dòng)了現(xiàn)代園林的藝術(shù)化設(shè)計(jì)進(jìn)程。3.1漢字在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因其造型獨(dú)特、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，被廣泛應(yīng)用于了設(shè)計(jì)領(lǐng)域。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中漢字元素出現(xiàn)的頻率

7、也很高，或者是刻在石壁上，或者是雋在磚墻之中，或者是書(shū)寫(xiě)于樹(shù)木中，主要被用作園名、景名、陶情寫(xiě)性，借以抒發(fā)人們的審美情懷和感受這是對(duì)園林景觀的一種詩(shī)化，具有很高的審美價(jià)值。如上海世博會(huì)的核心建筑之一中國(guó)館的景觀設(shè)計(jì)就采用了中國(guó)江南園林風(fēng)格，表面覆以疊篆文字的構(gòu)思，將無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)于世博會(huì)的憧憬和夢(mèng)想寄托在了獨(dú)特的建筑語(yǔ)言之中。3.2詩(shī)詞歌賦在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的同林藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格大都具有極強(qiáng)的詩(shī)情意性，缺乏詩(shī)詞的園林必定會(huì)減少其本身的詩(shī)意意境和精神境界，不利于冇效寄托人們的情趣。例如,上海世博會(huì)的核心建筑都采用了頗具江南園林

8、藝術(shù)風(fēng)格的園林勾勒手法，并覆以?xún)?yōu)美的疊篆漢字，完美地展現(xiàn)了古典建筑美。3.3傳統(tǒng)繪畫(huà)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用繪畫(huà)講宄構(gòu)圖布局，園林景觀設(shè)計(jì)同樣講究布局，二者奮許多相似之處?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在植物造景、空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及意境