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《妙玉性格與命運(yùn)結(jié)局初探》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、妙玉性格與命運(yùn)結(jié)局初探“金陵十二釵”中，有一位身份、地位十分特殊的貴族少女，她就是妙玉。說她特殊，是因?yàn)樗恰敖鹆晔O”中唯一與金陵四大家族沒有任何血緣和親屬關(guān)系的人；同時，又是“金陵十二釵”中唯一的佛門弟子(惜春遁入空門應(yīng)是在作品的結(jié)尾部分，前八十回書僅是暗示其最終將出家為尼；而妙玉一出場便已是一位出家修行十多年的尼姑了)。既與賈、史、王、薛四大家族沒有任何血緣和親屬關(guān)系，又是一位身入空門、帶發(fā)修行的僧尼，卻被作者堂而皇之地請進(jìn)賈府的大觀園，并載入太虛幻境薄命司金陵十二釵正冊，作者如此構(gòu)思，如果不是將妙玉僅僅作為一位冷眼旁觀的局外人而設(shè)置的話，那么，合乎邏輯的解釋只有一個
2、，即妙玉必將會與賈、史、王、薛四大家族(至少是其中之一)發(fā)生某種糾葛，建立某種重要的、遠(yuǎn)非前八十回中所表現(xiàn)出的那種人際關(guān)系。如果不是這樣，那末妙玉這一人物形象也就失去了最基本的存在價值，成為可有可無，或者完全沒有必要的、多余的人了。程高本后四十回續(xù)書的處理便是如此。續(xù)作者描寫妙玉凡心偶熾、神不守舍、走火入魔，因而招致一伙盜賊的劫掠和奸辱，從此不知所終，以此來照應(yīng)“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”的判詞，普遍地被人們認(rèn)為太拙劣了，縱使對后四十回續(xù)書持基本肯定的學(xué)者，對妙玉如此結(jié)局的描寫也不敢茍同或恭維。同時，恰恰在妙玉結(jié)局的設(shè)置和處理上，最明顯也最集中地暴露出續(xù)作者思想傾向、審美意識、
3、藝術(shù)構(gòu)思能力和文學(xué)鑒賞水平的淺薄、低下。因凡心偶熾、神不守舍、走火入魔而被強(qiáng)盜劫去受辱，這一情節(jié)的構(gòu)想和描寫，從思想認(rèn)識上說，妙玉的被劫和受辱，儼然成為她不守佛門清規(guī)的現(xiàn)實(shí)報應(yīng)，從而暴露出續(xù)作者對宗教禁欲主義和封建禮教的極力贊美、維護(hù)和對敢于違背宗教禁欲主義、無視佛門清規(guī)戒律的思想行為的嚴(yán)厲懲戒的思想傾向；從藝術(shù)創(chuàng)作上說，則是對二刻《拍案驚奇》中《襄敏公元宵失子十三郎五歲朝天》這篇話本小說所描寫的真珠姬被強(qiáng)盜劫掠、輪奸一段情節(jié)的拙劣模仿。這就使得妙玉這一人物形象及其命運(yùn)結(jié)局這段故事內(nèi)容的認(rèn)識和審美價值，降到了連“二拍”都不如的水平。更為重要的是，續(xù)作者如此處理，使得妙玉這一人
4、物形象完全游離于作品的主要情節(jié)線索和人際關(guān)系座標(biāo)之外，峭然孤懸，單擺浮擱，既無深刻內(nèi)涵，格調(diào)低下，又缺乏藝術(shù)魅力，味同嚼蠟。既使在總體水平并不高的后四十回續(xù)作中，也是一個有之贍卷、無之亦可少點(diǎn)遺憾的贅疣，顯然屬于大煞風(fēng)景的敗筆。將這樣的人物形象和情節(jié)內(nèi)容附于《紅樓夢》前八十回之后，稱作狗尾續(xù)貂，筆者以為恰如其分。曹雪芹筆下的妙玉形象和命運(yùn)結(jié)局絕不會是這個樣子。根據(jù)《紅樓夢》前八十回所展現(xiàn)出的作品總體藝術(shù)構(gòu)思、主要情節(jié)線索、人物形象體系以及由此而體現(xiàn)出的作品深湛的內(nèi)涵、豐厚的底蘊(yùn)、作者對現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)關(guān)系敏銳深刻的洞察理解和非凡的藝術(shù)構(gòu)思、再現(xiàn)能力，我們完全有理由相信，在曹雪芹
5、的藝術(shù)思維和布局中，妙玉這位暫時與賈、史、王、薛四大家族毫無瓜葛的“方外”人，最終必然會與四大家族發(fā)生一定程度的或比較密切的甚而可能是直接的聯(lián)系，從而與小說的主要情節(jié)線索或主要的情節(jié)副線勾連綰系在一起，進(jìn)而展示她的命運(yùn)悲?。煌瑫r，也正是由于她與金陵四大家族之間建立了某種聯(lián)系，出現(xiàn)了某些糾葛，才導(dǎo)致了她的悲劇的命運(yùn)結(jié)局?？偠灾?，脫離金陵四大家族這個大背景，游離于作品的情節(jié)主線之外，不對前八十回書中有關(guān)妙玉形象及命運(yùn)結(jié)局的種種描寫、鋪墊、伏筆、伏線、隱寓、暗示進(jìn)行全面統(tǒng)籌的梳理和深細(xì)有機(jī)的思考，而去孤立地審視和探討妙玉這一人物形象，并以此推論和演繹妙玉的命運(yùn)結(jié)局，不可能得出正確
6、的、令人信服的結(jié)論，因而是不可取的。我們理應(yīng)將妙玉這一人物及其命運(yùn)結(jié)局視為小說整個肌體結(jié)構(gòu)的一個有機(jī)的組成部分，從而對妙玉的性格及命運(yùn)結(jié)局作出合乎邏輯的推斷，進(jìn)而較為準(zhǔn)確地理解、把握這一人物形象所具有的存在價值和深刻的審美意蘊(yùn)，這不僅有助于揭開長期罩在妙玉身上的神秘面紗，而且對進(jìn)一步洞悉作者的創(chuàng)作意圖，明了妙玉在小說人物體系和作品總體藝術(shù)構(gòu)想中的準(zhǔn)確位置，解決小說中與此相關(guān)的其他疑難問題，都將大有裨益。妙玉性格中最主要的特征就是，作為一個出家人，一位已被森嚴(yán)的佛門教規(guī)和封建道德觀念剝奪了愛與被愛的權(quán)利的正值青春韶華的妙齡尼姑，卻凡根未凈，塵念猶存，紅杏出墻，在自己的心靈深處頑
7、強(qiáng)地保存著一縷希望獲得異性之愛、也默默地然而又是極為執(zhí)著地愛戀著英俊飄逸的貴族青年賈寶玉的情愫。她的這縷完全屬于正常人所理當(dāng)具有的、合于人性的情愫，不僅沒有在宗教嚴(yán)酷的清規(guī)戒律的桎梏下灰飛煙滅，也沒有被吃人的封建禮教所逐漸蠶食吞噬，反而在一定的情境和適合的時機(jī)下被大大地激活，驅(qū)使她不加掩飾地表現(xiàn)出極為外露的舉動和行為。第四十一回“櫳翠庵品茶”一節(jié)，妙玉拿給寶釵、黛玉品茶的茶具分別是？爮斝和點(diǎn)犀盂，這兩件茶具雖然也很珍貴，但顯然是妙玉不曾用過或至少不常用的；而特意拿給寶玉用的卻是“前番自己常日吃茶的那只綠
