從“人群”到“人群中的人”

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1、從“人群”到“人群中的人”關(guān)鍵詞：波德萊爾巴黎人群人群中的人都市情感及體驗作為一名杰出的城市詩人，波德萊爾一生中有著很強烈的巴黎情結(jié)，在他的詩歌當中，我們可以看到他描繪的各種城市景觀。詩人從一個閑逛者的角度，向讀者全面而真實地展示了當時的巴黎風貌。早在上個世紀時，德國著名的思想家、哲學家和馬克思主義文學批評家瓦爾特•本雅明就把波德萊爾當作城市詩人來研究，他的主要著作《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》，通過分析波德萊爾的詩作，并以法國首都巴黎為范本，深入研究了波德萊爾時代歐洲社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折過程。波德萊爾一生中的大部分時間都是在巴黎度過的，由于詩人與巴黎有著密不

2、可分的關(guān)系，因此，他的作品中寄托了他對巴黎復雜的情感體驗。同許多人一樣，波德萊爾對巴黎的城市化進程表現(xiàn)出的是無比的不適應(yīng)和厭倦之情。在本雅明看來，波德萊爾表現(xiàn)出的是一種來自大都市的驚顫體驗。一、人群由于工場手工業(yè)的發(fā)展需要越來越多的勞動力，因此，大量農(nóng)村人口涌入巴黎。自1801年到1851年間，巴黎的人口翻了一番，幾乎增長了100萬。此時的文人把目光投向于大量城市群眾的敘述。波德萊爾從愛倫•坡對閑逛者的描述中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代都市的核心人群（LesFoules）以及人群中的人（Ihommedesfoules），前者是從工廠里流出來的、被資本主義生產(chǎn)方式從原來的共同體中分離出

3、來的個體，他們構(gòu)成了都市的大眾；后者則是常常在路邊、商店或櫥窗面前扒蕩閑逛，他走進一個又一個商店，不問貨價，也不說話，只是用茫然、野性的凝視看著一切東西。這兩者則成為了詩人筆下的城市景觀中的重要組成部分。在波德萊爾的眼中，人群好似一層面紗，它是得本來可怕的東西展現(xiàn)出令人著迷的效果，只有當這層面紗被撕破，只有當閑逛者面前出現(xiàn)一個人群簇擁的廣場，在街戰(zhàn)時別得空空蕩蕩的時候，他們才能看到這座大都市的不被遮掩的圖景。由此可見，人群充斥著城市各個角落，布滿了整個城市，同時也掩蓋了城市本來可怕的東西，只有等人潮退去，我們才能看清城市的內(nèi)心。人群成了抒情詩的一個新主題。陌生、冷漠以及流動

4、性快的特征使得人群成了秘密、陰謀的誕生地，但也成了不僅是逍遙法外者最新的避難所，也是那些被遺棄者的最新的麻醉藥。二、人群中的人人群成了一個吞噬個人的龐然大物，但是，反過來說，它也成為一個隱遁的最佳場所。于是，在對波德萊爾作品的分析之中，又一個意象從烏合之眾背后浮現(xiàn)出來，那就是：人群中的人。人群中的人還有其他的一些標簽，如休閑逛街者、浪蕩游民、密謀者、拾垃圾者波德萊爾在他一篇關(guān)于吉斯的文章中就把休閑逛街者稱為人群中的人。他們在人群中游蕩、窺視，這些人有著共通之處：他們是獨立于體制之外的單數(shù)的人。他們不僅是詩人的描述對象，在某種程度上，也是詩人自身的寫照?？梢哉f，他們是前工業(yè)時

5、代的最后一批幸存者。只有通過人的身體在空間中移動體驗，人才能把握整個城市化的過程。而他們正是移動中的體驗者，他們居無定所，游蕩于街頭，在人群中穿梭。我們在他們身上能夠看到城市場景中的生活景色。他們以游蕩的方式在大街上行走，城市中的景觀形象在他們的眼中得以呈現(xiàn)。閑逛者的觀察活動主要是在人群中展開的，閑逛者與人群結(jié)為一體，但閑逛者卻絕不是人群中的普通人。閑逛者如顧客潮水般涌向商品的陶醉。移情就是休閑逛街者躋身于人群之中所尋求之陶醉的本質(zhì)。詩人享受著一種無可比擬的特權(quán)。他像借尸還魂般隨時進人另一個角色。對他個人來說，一切都是敞開的。但沒入人群的人在人群中感到的是加倍的孤獨，他時時

6、為失去自我而感到焦慮和恐懼。因此，對于波德萊爾來說，現(xiàn)代人不是去發(fā)現(xiàn)他自己、他的秘密、他的隱藏的真實的人，而是試圖去創(chuàng)造他自己的人。就社會地位、氣質(zhì)性格和個性特征而言，波德萊爾是一個典型的城市閑逛者。他在本雅明的筆下被稱為第二帝國時期巴黎文人。波德萊爾的生活經(jīng)歷，處于邊緣的社會地位以及他獨特的優(yōu)郁氣質(zhì)，決定了他與社會、城市的關(guān)系：固守個人的獨立性，對資產(chǎn)階級人生觀價值觀極度厭惡，面對資產(chǎn)階級對思想的獨霸，使他以浪蕩悠閑的方式另辟蹊徑，去探尋事實真相。