略談明清徽商的休閑生活

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1、略談明清徽商的休閑生活內(nèi)容摘要：徽商從商經(jīng)營之余，以各種方式來消遣余暇。其休閑生活，或怡養(yǎng)情性，或注重品位，或顯示風(fēng)雅，或追求風(fēng)流，或夸示豪富，等等。這些體現(xiàn)了明清時期士商交融、雅俗合流的趨勢和特色。　　關(guān)鍵詞：明清；徽商；休閑生活　　　　直到現(xiàn)代社會，隨著人們生活質(zhì)量和品位不斷提高，“休閑”作為一個時髦的詞才出現(xiàn)。但休閑作為一種生活方式，在歷史上長期以來卻是一種客觀存在。本文所談的明清徽商休閑生活，是指徽商在從事商業(yè)經(jīng)營之余暇時的休息和娛樂生活。當(dāng)然由于受社會生產(chǎn)力水平和歷史時代意識決定，他們崇尚的休閑與我們現(xiàn)代的休閑有很大的不同，我們應(yīng)以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)立場去看待他們

2、。明清時期的徽商，作為我國傳統(tǒng)儒商的典型，具有較高的文化素質(zhì)，因而對于自身的休閑生活很注重品位，使他們擺脫了傳統(tǒng)商人崇拜“孔方兄”、惟利是圖的俗氣。有時固然有附庸風(fēng)雅之嫌，但這畢竟體現(xiàn)了他們的價值取向和當(dāng)時商人的社會心理。同時，因?yàn)樗麄兊幕顒佑行酆竦奈镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，故而其休閑活動也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展和社會風(fēng)氣的變化。本文擬就明清徽商的休閑生活及其對當(dāng)時的社會的影響作些探討?！　∫?、明清徽商的休閑生活　　明清徽商的休閑生活豐富多彩，以下僅羅列較普遍性或較有影響的活動：　　1．讀書交友　　讀書是徽州地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是徽商重儒的表現(xiàn)之一?！白x書好，營商好，效好便好”。讀書，提高了徽商的生

3、活品位，增強(qiáng)了他們經(jīng)營能力，促使徽商儒賈結(jié)合。交友是儒家所提倡的為人處世方式之一，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”這句話成為徽商交友的座右銘。交友，使徽商不斷擴(kuò)大交際圈，為徽商帶來了信息和客源，也體現(xiàn)了徽商作為儒商的處世風(fēng)范。以下試舉數(shù)例分別說明之。閑暇以讀書為好，如歙商凌順雷“雅嗜經(jīng)史，嘗置別業(yè)，暇則披覽于其中，叫諸子以讀書為首務(wù)。”[1]（卷4）其自身不但勤于讀書，且督促諸子“以讀書為首務(wù)”，可見其讀書之好。徽商程魚門（名晉芳），治鹽于淮，“時兩淮殷富，程尤豪侈，多蓄聲伎狗馬?！倍鴷x芳卻是“鬧市收聲歸闃寂，虛堂斂抱對寒清”，“獨(dú)愔愔好學(xué)，服行儒業(yè)，罄其貲以購書，庋閣之富，至五萬卷，論一時

4、藏書者莫不首屈一指。”此外，程公又“好交游，招致多聞博學(xué)之士，與討論世故，商量舊學(xué)。……”[2]（第20冊）被當(dāng)時名士袁枚稱為淮南程氏四詩人之一。又如婺源人董邦直，兄弟五人，起初都學(xué)儒業(yè)，后由于“食指日繁”，乃“奉父命就商”。經(jīng)商之余，“仍理舊業(yè)，出必攜書盈篋”。又好交友，“經(jīng)紀(jì)三十余年，……善交游，大江南北名宿時相往還”?！吧韵?，手一編不撤。喜歌詩，兼工詞，著有《停舸詩集》四卷，《小頻伽詞集》三集”。為時人所稱道。其友唐邑侯“額以‘才優(yōu)學(xué)贍'”，雨艽徐御史贈以“藝苑清芬”。[3]（卷29）在讀書交友過程中，徽商更領(lǐng)悟到經(jīng)商之道。讀書利于交友，交友更促進(jìn)讀書，讀書交友促使徽商完善經(jīng)營。讀

5、書、交友與經(jīng)營三者在徽商身上得到了統(tǒng)一。讀書交友便成為眾多徽商所崇尚的休閑活動之一?！　?．寄情山水　　明清時期徽商足跡遍及全國各地，經(jīng)商之余，名山大川便是他們駐足流連之處，觸景生情時，少不了還會題詩書懷。如歙商鄭孔曼（字子長），“少而游吳，中歲游梁楚，晚棲遲舊京，凡三徙，而所在賢豪長者爭識子長。子長雖游于賈，然峨冠長劍，袖然儒服，所至挾詩囊，從賓客登臨嘯詠，悠然若忘世慮者。著騷選近體詩若干首，若《吊屈子賦》、《岳陽回雁》、《君山吹臺》諸作皆有古意，稱詩人矣。”[4]（《明故徠松鄭處士墓志銘》）又明成化嘉靖間歙商黃長壽（號望云），其妻鄭氏脫簪珥資其商于齊魯間，黃“嘗登泰岳，見白云起東南，

6、輒感而泣，濟(jì)寧李侍御作望云詩解之，因自號云移……”，“與友人登高吊古，終日徜徉，不以世故攖其心。所著有《望云文稿》……”[5]（卷9）像鄭子長、黃長壽這樣既能經(jīng)商又能詩文的徽商不在少數(shù)。黟商胡春帆承先業(yè)出入江湖，“舟車往返，必載書篋自隨。每遇山水名勝之區(qū)，或吟詩，或作畫”，“饒有雅人深致，與庸俗市儈不類”。[6]（卷5）正是由于他們具有詩人般的情懷，所以每到一處，經(jīng)營之余，或登高望遠(yuǎn)，或游湖蕩水，體味儒士般的風(fēng)雅。五岳名山有他們的足跡，西子湖畔有他們的身影，秦淮河岸有他們的唱和。在這山水之間，他們忘卻了世間對商人的歧視，感受著自然之美，“暢”①意抒懷，體味人生的價值和生活的樂趣，其境界非

7、旁人所能領(lǐng)會。于是乎流連山水怡情養(yǎng)性就成為徽商津津樂道甚至欣然神往的余暇活動?！　?．詩文酒會　　明代興起講學(xué)聚會風(fēng)氣，鄧子琴先生言：“明嘉隆后，講學(xué)盛行，農(nóng)工商賈，雜然并至。知識漸啟，聚會既頻，則對于政治暴力之反抗亦自然之趨勢也?！盵7]（講學(xué)風(fēng)氣下之民氣）在此風(fēng)氣之下，擁有雄厚財力的徽商自然不甘落后，經(jīng)商之余，舉辦各種聚會。不過，他們聚會并非如鄧先生所言的“對于政治暴力之反抗”，其目的或延請官府，或聯(lián)誼同鄉(xiāng)，或結(jié)納名士，彼此吟詩