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《簡(jiǎn)談柏拉圖《理想國(guó)》之“國(guó)家論”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)談柏拉圖《理想國(guó)》之“國(guó)家論”導(dǎo)讀：柏拉圖《理想國(guó)》之“國(guó)家論”是一篇關(guān)于國(guó)家和正義的優(yōu)秀論文標(biāo)準(zhǔn)，免費(fèi)分享供廣大學(xué)者參考，希望對(duì)學(xué)生們寫作論文提供清晰寫作思路。（中國(guó)建筑第二工程局有限公司北京分公司，北京100160）摘要：柏拉圖的《理想國(guó)》是一個(gè)完善的國(guó)家的理想，是人間神國(guó)的夢(mèng)想.他認(rèn)為，國(guó)家的任務(wù)于實(shí)現(xiàn)德行和幸福，國(guó)家體制和法的目的于為使量多的人為善而創(chuàng)造條件，即保證社會(huì)福利.西方政治思想史上，柏拉圖第一個(gè)對(duì)立國(guó)的基本原則做了詳?shù)南到y(tǒng)的討論，他對(duì)國(guó)家社會(huì)都需要正義原則的強(qiáng)調(diào)，深深影響了古希臘、中世紀(jì)至現(xiàn)代的政
2、治法律思想.國(guó)家論中闡述的正義不僅應(yīng)體現(xiàn)立國(guó)原則中，也是對(duì)人的內(nèi)精神狀態(tài)和品質(zhì)的要求.但是為了尋覓國(guó)家建立和存的理由，國(guó)家論把社會(huì)和國(guó)家等起來(lái)，然后用成立的社會(huì)的需要來(lái)頂替國(guó)家存的理由，從而讓人們覺(jué)得國(guó)家（社會(huì)）是人類生活的必需品，模糊國(guó)家與社會(huì)的界限，從而淹沒(méi)了存于國(guó)家中的個(gè)人.關(guān)鍵詞：理想國(guó)國(guó)家論正義原則中圖分類號(hào)：B12文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：10022589（2015）10007302收稿日期：20150302柏拉圖原名阿里斯托勒斯，出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底.蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、亞細(xì)亞和意大利南
3、部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想.公元前387年活動(dòng)失敗后逃回雅典，一稱為阿加德米的體育館附近設(shè)立了一學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世.他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中《理想國(guó)》和《法律篇》中.一、國(guó)家論的基本思想我們認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)與人們生活息息相關(guān)而又難以觸摸到的似有似無(wú)的存，關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的文字自古至今應(yīng)有無(wú)數(shù)，我們?nèi)庋勰芸吹降膰?guó)家是一個(gè)由不民族的人們組成的一個(gè)有限的空間，是通過(guò)某種方式聚集起來(lái)的集合體.柏拉圖的《理想國(guó)》是一個(gè)完善國(guó)家的理想，是人間神國(guó)的夢(mèng)想.以說(shuō)，柏拉圖是烏托邦理論的鼻祖.他《理想國(guó)》
4、國(guó)家論中指出：由于道德是至善的，個(gè)人不能孤立地而只能社會(huì)中取得這種善，國(guó)家的任務(wù)于實(shí)現(xiàn)德行和幸福，國(guó)家體制和法的目的于為使量多的人為善而創(chuàng)造條件，即保證社會(huì)福利.社會(huì)生活是使個(gè)人完善的手段，本身不是目的，誠(chéng)然，個(gè)人必須以私利服從公共福利，但是，這只是為個(gè)人的真正的善社會(huì)福利聯(lián)系一起.果有的人都講道理和有道德，不必有法和國(guó)家，為完整的人是極少的，需要有法來(lái)實(shí)現(xiàn)我們真正的善.為有必要，建立起國(guó)家.柏拉圖認(rèn)為，首先，國(guó)家組織中，理性應(yīng)該占統(tǒng)治地位.一個(gè)國(guó)家的每一個(gè)階級(jí)，無(wú)論是從事工業(yè)，還是軍事和守衛(wèi)，都要堅(jiān)持做自的工作，堅(jiān)
5、守自的崗位，這樣一個(gè)國(guó)家會(huì)實(shí)現(xiàn)正義.且果這些階級(jí)一定的條件下，能夠和睦相處，一個(gè)國(guó)家也有了節(jié)制、勇敢和智慧.以每一個(gè)人都應(yīng)該本篇簡(jiǎn)談柏拉圖《理想國(guó)》之“國(guó)家論”論文范文綜合參考評(píng)定下度:優(yōu)秀題目原創(chuàng)出處：shuoshilunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflo
6、argin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">國(guó)家和正義優(yōu)秀論文標(biāo)準(zhǔn)給我們的理想蒙上了厚厚的一層陰影，這是我們不愿意見(jiàn)到的.四、對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義柏拉圖《國(guó)家論》中提出了自心目中的美社會(huì)，管這種描述帶有明顯的烏托邦色彩，但是他相信通過(guò)種種的改良措施，能夠去除社會(huì)固有的弊病，挽救當(dāng)時(shí)希臘的政治方案.中國(guó)改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，雖取得了舉世矚目的成績(jī)，但隨而來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也充斥著社會(huì)的個(gè)角落，社會(huì)矛盾日益尖銳.貧富差距拉大、權(quán)力腐敗嚴(yán)重、社會(huì)治安混亂、生態(tài)環(huán)境惡
7、化等，這些問(wèn)題都必須依靠國(guó)家的不斷改革和創(chuàng)新來(lái)解決.解決矛盾要解決社會(huì)公正問(wèn)題，社會(huì)公正的核心是全體社會(huì)成員對(duì)社會(huì)資源的合理分配和應(yīng)用，不合理的分配是對(duì)社會(huì)公正的背離.為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，我們要不斷改革和創(chuàng)新，時(shí)刻警惕社會(huì)的不穩(wěn)定素，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上緊抓精神文明和政治文明的建設(shè).黨和政府要面向廣大人民群眾，為廣大人民群眾提供物質(zhì)保障，解決廣大人民群眾迫切需求.構(gòu)建和諧的社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工程，不僅要求黨和政府充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，更需要廣大人民群眾的不斷探究實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的合規(guī)性，從而真
8、正提煉出一個(gè)合乎國(guó)情、與時(shí)俱進(jìn)的理論精髓，為國(guó)家的日益壯大提供智力支持.
