資源描述：
《淺議哲學(xué)—美學(xué)—哲學(xué)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議哲學(xué)—美學(xué)—哲學(xué)哲學(xué)—美學(xué)—哲學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于哲學(xué)—美學(xué)—哲學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于美學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,新版《批判哲學(xué)的批判》增補(bǔ)了“德國思想史的嚴(yán)重教訓(xùn)” 劉緒源：下面我們結(jié)合你歷年的著作，一本一本地作些回顧、比較和分析，這樣，對你的美學(xué)、思想史與“情本體”哲學(xué)研究這三者的關(guān)系，就能看得更清楚了。你的第一本書，是《康有為譚嗣同思想研究》嗎？ 李澤厚：不，第一本是《門外集》，收的是美學(xué)文章，1957年出版的，長江文藝出版社，但那本書封面印得太壞，獻(xiàn)詞字體大得可笑可惡，我一本也沒有送人，自己也從不再看
2、不再提，所以大家都不知道。《門外集》，自謙尚在門外也。 劉緒源：那里的文章后來都編到《美學(xué)論集》里去了？ 李澤厚：大體收進(jìn)去了。然后才是1958年的《康有為譚嗣同思想研究》。你們上海人民出版社出的。 劉緒源：這本書的內(nèi)容后來又收進(jìn)了《中國近代思想史論》。你的《中國近代思想史論》和《批判哲學(xué)的批判》（以下簡稱《批判》）哪個更早呢？ 李澤厚：出版在同一年，1979年，《批判》早幾個月。《批判》1976年完稿，“文革”中寫的，“四人幫”垮臺時(shí)，我在地震棚里改完最后一章，這是我非常得意的事。我說，如果“四人幫”晚垮臺一些，我的書會寫得更大一些，因
3、為有更多時(shí)間琢磨。拿出來很多人大吃一驚，因?yàn)槿思覐膩頉]想到我會寫這樣的書，大家只知道我是搞美學(xué)和中國近代思想史的，而且我不懂德文?！ ‘?dāng)時(shí)我把我的這本《批判》，送給一些精通德文又研究康德的專家，包括梁志學(xué)、王玖興、苗力田他們，我都送了他們兩本，一本給他們，另一本請他們指錯，也不用改，就在下面畫一道線就可以了，以后還給我，我再版時(shí)好改正?？墒呛髞砦艺疫^他們，都沒給我，說是沒找出什么來。我哲學(xué)—美學(xué)—哲學(xué)由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫好論文.想這大概是客氣話，但當(dāng)時(shí)我卻是認(rèn)真的。像牟宗三研究康德，其中就有錯，盡管牟譯了三大批判，但基本精神把握錯了。
4、像“內(nèi)在超越”，康德沒有那個思想。像“智性直觀”，他從認(rèn)識論搬到了倫理學(xué)，和神秘經(jīng)驗(yàn)接通，而康德是反對神秘主義的。牟也是從英文讀的，但那和讀英文沒有關(guān)系。 這書每版都有修改，大小不一，有時(shí)只改動了幾個字，但很關(guān)鍵。現(xiàn)在出到第六版。這版改動較大。還加了一段話，在第六版的三百八十一頁上。我說要注意德國思想的教訓(xùn)，有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)針對性： 一個值得探討的理由是，與康德、歌德不同，自費(fèi)希特、謝林、黑格爾，到尼采、韋伯，到海德格爾、施米特，也包括顯赫一時(shí)的各種浪漫派，盡管德國思想碩果累累，但如本書第一章所敘說，德國從分散、落后、軟弱變而為統(tǒng)一、強(qiáng)大、富足的過
5、程，由于對英、法所代表的資本體制和平庸世俗的不滿和憤懣，它以民族文化的特殊性來對抗和“超越”現(xiàn)實(shí)生活的普遍性，卻終于最后走上一條反理性的發(fā)瘋之路。希特勒的出現(xiàn)和獲得“全民擁戴”（包括海德格爾、海森堡、施米特等大量知識精英）并非偶然。我以為這是不容忽視的德國思想史的嚴(yán)重教訓(xùn)?！ ⒕w源：這段話確實(shí)重要，這里看得出你對現(xiàn)實(shí)的憂慮?！ ±顫珊瘢何矣X得宣講民族主義，在一個國家貧弱的時(shí)候，有好處，它可以讓人振奮起來。但在一個國家強(qiáng)大起來的時(shí)候，大肆宣揚(yáng)民族主義，那就很危險(xiǎn)。德國的歷史是教訓(xùn)?，F(xiàn)在有些知識精英，我看有這個傾向。德國思想界當(dāng)年也是否定平庸的現(xiàn)實(shí)
6、。因?yàn)橘Y本主義的確是非常平庸的，商業(yè)化的，自私自利的，世俗化的，你看不起它，想用民族精神來“超越”它，反對它，排斥它，結(jié)果卻非?？膳潞臀ｋU(xiǎn)?！ ∶褡逯髁x、國家主義最容易煽動人的情感，容易造成可怕的盲從，希特勒殺猶太人，即便很多人知情，當(dāng)時(shí)德國民眾普遍還是支持希特勒?！ ⒕w源：你這段話里最深刻的地方，我以為是這幾句：“由于對英、法所代表的資本體制和平庸世俗的不滿和憤懣，它以民族文化的特殊性來對抗和‘超越’現(xiàn)實(shí)生活的普遍性，卻終于最后走上一條反理性的發(fā)瘋之路?！边@里強(qiáng)調(diào)了對常識、庸常的認(rèn)同，你可以不滿意它，可以試圖轉(zhuǎn)變它，但不能藐視它，不承認(rèn)它的存
7、在的合理性。這種思想，其實(shí)周作人是談得很多的，這里有非常深刻的東西，我以為是有普遍價(jià)值的。因?yàn)槊つ孔源蟮胤纯钩ＷR，最后總是帶來災(zāi)難，有時(shí)會有短暫的反抗成功，這就使人更自大，更盲目，而最后的災(zāi)難也就深重。我覺得，這種從根本上尊重常識常理的思維，是帶有濃重的中國思想特征的，這對于全世界，對于現(xiàn)代人，都應(yīng)是十分寶貴的?！ ±顫珊瘢核晕叶嗄晏岢匾曈⒚滥欠N看來淺薄平庸卻非常合乎理性（reasonable）的經(jīng)驗(yàn)論和常識哲學(xué)，而不是高玄深邃頗具吸引力的理性或反理性的哲學(xué)?！ ∧菚r(shí)的文藝批評的靈魂式人物 劉緒源：談到你的書，我不得不說，以前，主
8、要是上世紀(jì)80年代，你這些書真是大受歡迎。那時(shí)有個說法，每個研究生的宿舍里都有你的書，這恐怕是事實(shí)，不是亂說的。 李澤厚：這個情況我其
