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《卓越領(lǐng)導(dǎo)者的絜矩之道》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、卓越領(lǐng)導(dǎo)者的絜矩之道前言：曾子在平天下這段話中首先提出的便是上老老，而民興孝；上長長，而民興弟。上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。領(lǐng)導(dǎo)者或帝王尊敬老人，百姓中也會(huì)興起孝敬之風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)者尊敬長輩長者，百姓也會(huì)效法，兄弟和睦。領(lǐng)導(dǎo)者體恤孤兒，那么百姓也不會(huì)違背君主的意思，在民間興起善待孤兒的行為，這就是君子擁有的平衡協(xié)調(diào)之道。絜指的是平衡，不偏不倚：矩是古代測(cè)量方形的工具。絜矩的含義就是公正仁愛，智周萬物，量同太虛。曾子在下文中又提出上下、左右、前后的絜矩之道。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上，著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳認(rèn)為如果你處于上位，是
2、領(lǐng)導(dǎo)者，一件事情自己很不喜歡做，最好也不要讓下屬去做。同樣，身處下位，一些行為自己不屑去做，但是為了讓上級(jí)滿意，自己得到好處，把這件事?lián)Q了名稱，巧立名目，讓上級(jí)去做，把責(zé)任推卸給上級(jí)，這也是不應(yīng)該的，是道德缺失的表現(xiàn)。所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前也是相似的道理：一件事情以前不想做，現(xiàn)在碰到了一般做法是暫時(shí)不管，把它忽略在一邊，或是明知道一種做法會(huì)有不好的后果，但是為了眼前利益仍將其做下去，這樣也是不對(duì)的，都是缺乏責(zé)任心，不會(huì)協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的表現(xiàn)。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右，一個(gè)人在辦事或者與人相處時(shí)自己不想做的事情盡
3、量不要推卸給身邊平輩的人如同學(xué)、朋友、同事、兄弟姐妹去做。推而廣之，組織或者國家領(lǐng)導(dǎo)人，決策時(shí)也經(jīng)常遇到左右兩派完全相反的意見，這時(shí)要遵從公正的原則，充分吸納兩派意見的長處，取長補(bǔ)短，萬萬不可用一派觀點(diǎn)強(qiáng)壓另一派。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳表示一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有擁有大智慧，寬廣的胸懷才能運(yùn)籌帷幄，正確協(xié)調(diào)各種矛盾。其實(shí)，曾子所說的絜矩之道，在我們領(lǐng)導(dǎo)力研究范疇，主要講了三方面1、仁愛仁心就是領(lǐng)導(dǎo)者體恤下屬的愛心，及領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)社會(huì)及公眾的責(zé)任心，它體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的涵養(yǎng)與人性。而慧思是領(lǐng)導(dǎo)者的勤勉和智慧。它體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)道德和執(zhí)政能力。仁心與慧思之間既相互聯(lián)系
4、，又相互作用。其中仁心是慧思的基礎(chǔ)，而慧思是仁心的表現(xiàn)和要求。仁心就是仁愛之心，仁愛是儒家思想弘揚(yáng)的重要精神之一?？鬃拥娜收邜廴说恼軐W(xué)思想是中國文化的主要論點(diǎn)。企業(yè)家具備的仁心是有別于親愛和愛情的血緣之親，它是基于仁的社會(huì)道德倫理修養(yǎng)。孟子說過君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。意思是說君子與一般人不同的就是內(nèi)心所想所思不同。君子心中是以仁和禮為原則，有仁就會(huì)愛別人，有禮就會(huì)尊重別人，關(guān)愛別人，別人也關(guān)愛他。尊重別人，別人也尊重他。由此可見，仁心包括關(guān)愛與尊敬兩個(gè)方面。企
5、業(yè)家的仁心不僅體現(xiàn)在關(guān)愛員工上，還要對(duì)員工及周圍的人要有所尊重。只有關(guān)愛與尊重員工，這個(gè)企業(yè)才會(huì)達(dá)到上下同欲的無為而治的管理境界。只有企業(yè)家自身擁有勤勉的敬業(yè)精神和高超的領(lǐng)導(dǎo)智慧，這個(gè)企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)以德服人和管理成本的最低化的良性發(fā)展之路。2、道德故以知治國，國之賊，不以知治國，國之福。知此兩者，亦其式，常知其式，是謂玄德。就是說，以自己的意志治理國家，個(gè)人說了算，就會(huì)治得國家盜賊四起，不以自己的知識(shí)而是按人民的意志治國，則國家必然幸福昌盛。我們可以看到，老子提出了兩種管理模式。一個(gè)是自上而下的，是從純粹管理者的角度出發(fā)，由管理者負(fù)責(zé)決策。另一個(gè)是
6、從下屬的角度出發(fā)來進(jìn)行管理，是一個(gè)互動(dòng)或者民主的思維方式。老子認(rèn)為，后者是正確的。在經(jīng)營里面由重德的體制產(chǎn)生系列的正反饋，最后這些正反饋導(dǎo)致盈利。有些人對(duì)此比較懷疑，這個(gè)方法是不是沒有效率？因?yàn)閱挝桓督o員工薪水，員工既然拿了錢就應(yīng)該服從管理，至于他們想什么，愛不愛那是他們自己的事。所以當(dāng)頭的需要的考慮的應(yīng)該是怎么控制手下?，F(xiàn)在提出要處下，要感化員工，是不是不著邊際呢？領(lǐng)導(dǎo)人需要一種復(fù)雜的、變化的和微妙的道德準(zhǔn)則，因?yàn)樗麄兂３Ｃ媾R可以用同樣的一組詞來形容的處境。這并不是說，他們要拋棄基本價(jià)值而采取道德相對(duì)論的立場。但它的確意味著，領(lǐng)導(dǎo)人要在其漫長的
7、職業(yè)生涯中，接受更為廣泛的人類價(jià)值，對(duì)這些價(jià)值有個(gè)人化的理解，并學(xué)會(huì)用心體會(huì)。這可以幫助領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)他們面臨的情境的復(fù)雜程度獲得全面的認(rèn)識(shí)，用和他人同樣的眼光看待這種復(fù)雜性，更有力和有效地傳遞自己的想法。3、寬容不寬容，不影響同物打交道。一個(gè)科學(xué)家，性格怪癖，但他的工作只是一個(gè)人在實(shí)驗(yàn)室里同儀器打交道，那么，不寬容無傷大雅。一個(gè)車間里的員工，只是同機(jī)器打交道，那么，即使他同所有人都合不來，也不妨礙他施展技藝制造出精美的產(chǎn)品。但是，任何管理者，都必須同人打交道。有人把管理定義為通過別人做好工作的技能。一旦同人打交道，寬容的重要性立即就會(huì)顯示出來。人與人
8、的差異是客觀存在的，所謂寬容，本質(zhì)就是容忍人與人之間的差異。不同性格、不同特長、不同偏好的人能否凝聚在組織目標(biāo)和愿景的旗幟下，靠的就是管
