淺談如何在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育論文

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1、淺談如何在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育論文什么是素質(zhì)教育？所謂素質(zhì)教育，是以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的的教育活動(dòng)，使學(xué)生德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。通過(guò)教育調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心潛能的開(kāi)發(fā)和外什么是素質(zhì)教育？所謂素質(zhì)教育，是以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的的教育活動(dòng)，使學(xué)生德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。通過(guò)教育調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心潛能的開(kāi)發(fā)和外在知識(shí)向身心品質(zhì)的變化，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。所以它是一種發(fā)展的教育觀，它不是對(duì)教育的分類，也不是一種固定的教育

2、模式，而是一種教育思想，教育理念。長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，我們比較注重的是教師如何教學(xué)；在論及教學(xué)方法時(shí)，主要是在說(shuō)教師教的方法，甚至是教師教知識(shí)、教教科書(shū)的方法；組織觀摩教學(xué)，也多是留意教師在怎樣教，引了什么材料，用了什么方法；即使是搞一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，也難免從教師工作的角度出發(fā)，把學(xué)生作為被試，來(lái)探尋教師用什么樣的教學(xué)方式和方法?？傊?，習(xí)慣使我們從教育者的角度去觀察教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，把教師看作是教學(xué)這個(gè)舞臺(tái)上的主角。而在這個(gè)過(guò)程中，忽視了學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。時(shí)代的發(fā)展要求我們從這一角度來(lái)看問(wèn)題，這就是要

3、把教師的職業(yè)角色，放在社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)的大視野中來(lái)定位，從而使我們的教育觀念轉(zhuǎn)而學(xué)生的發(fā)展。中學(xué)歷史教學(xué)，雖然涉及的是歷史上的事物，但也具有使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展的重要意義。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)歷史教學(xué)，既可以使學(xué)生掌握歷史知識(shí)，了解人類的過(guò)去；又能夠促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科能力的發(fā)展和歷史意識(shí)的生成，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)以全面、客觀、辨證、發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)。當(dāng)代素質(zhì)教育觀念和創(chuàng)新教育理念的影響下，新形式的歷史教育應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：1.以探究問(wèn)題為目的。沒(méi)有問(wèn)題是談不上學(xué)習(xí)和研究的，有人曾

4、說(shuō)：正是問(wèn)題才把只不過(guò)是小碎石的東西變成了歷史的證據(jù)。然而，以往的歷史教學(xué)往往是固定式的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有產(chǎn)生真正的探究性問(wèn)題，或只有膚淺的問(wèn)題，要不然就是令人頭痛的問(wèn)題(如被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械重復(fù))。歷史教學(xué)的真正意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，因此，所有的教學(xué)方法都應(yīng)該是為了探究問(wèn)題而設(shè)計(jì)的，都要給學(xué)生機(jī)會(huì)去了解事情的基本情況，使學(xué)生去深入探討。2.以思維訓(xùn)練為核心。歷史學(xué)習(xí)不應(yīng)該是促成思想固化的過(guò)程。無(wú)論從哪一個(gè)角度講，歷史本身和歷史學(xué)科都不是限定在某一種僵化的模式中。人們對(duì)歷史的

5、正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散式的思維、復(fù)合式的思維，需要廣闊的、全面的、客觀的、辨證的、變化的、發(fā)展的視野，尤其是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，是對(duì)人的思維水平的檢驗(yàn)。3.以學(xué)生參與為形式。使學(xué)生參與教學(xué)，而且是積極、主動(dòng)地參與，是使教學(xué)得以真正展開(kāi)的關(guān)鍵性問(wèn)題。只有讓學(xué)生投身其中，從做中學(xué)，才會(huì)激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起興趣；才能使學(xué)生思想活躍，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)；才能使學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)到挫折感與成功感；才能看出學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力；才能使學(xué)生多與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系。因此，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用重在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教

6、學(xué)活動(dòng)，從根本上改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。4.以史料運(yùn)用為條件。人們認(rèn)識(shí)歷史的前提是獲取承載歷史信息的材料(主要是文字材料)，獲取史料的過(guò)程也是掌握歷史學(xué)習(xí)方法的過(guò)程。在對(duì)歷史信息進(jìn)行處理時(shí)，如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受和儲(chǔ)存，就會(huì)在一定程度上失去學(xué)習(xí)歷史的本來(lái)意義，甚至?xí)又貙W(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對(duì)學(xué)歷史感到厭倦。所以，要改變歷史學(xué)習(xí)是對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的記憶這種傳統(tǒng)的模式。教學(xué)方法的運(yùn)用要使學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果得以統(tǒng)一，而不是分離。我們提倡把學(xué)習(xí)歷史看作是在研究和認(rèn)識(shí)歷史，這就要訓(xùn)練學(xué)生去掌握和理解歷史的信息，注重史料的作用，通過(guò)對(duì)史料

7、的匯集、整理、辨析、推論，把史料作為證據(jù)，用以解決歷史的問(wèn)題。所以，歷史教學(xué)方法的運(yùn)用，是離不開(kāi)對(duì)史料的運(yùn)用的，尤其是學(xué)生對(duì)史料的運(yùn)用。5、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。知識(shí)的創(chuàng)新是通過(guò)有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實(shí)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望。要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國(guó)具有幾千年輝煌燦爛的文化。對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題。有些問(wèn)題在教師看來(lái)非常的

8、幼稚，甚至是無(wú)意義的，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以不管學(xué)生提出的問(wèn)題多么幼稚，多么無(wú)意義，教師都不要簡(jiǎn)單的禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無(wú)聊”的斷語(yǔ)。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折