試論《語法哲學》中語言本質觀

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1、試論《語法哲學》中語言本質觀　　[中圖分類號]H0-0[文獻標識碼]A[]1009-5349（2015）05-0049-02　　《語法哲學》自1924年出版以來一直暢銷不衰，是當今世界最重要的幾部語言學著作之一。書中葉斯柏森以分析大量的多方面語言材料為基礎，系統(tǒng)地闡述了他對語法一般原則方面的觀點，這些觀點是他在多年研究各種語言中醞釀形成的，并綜合運用了其他學科的成果來研究語言，充滿了許多獨特見解?！　‰m然《語法哲學》中有許多獨特見解，極具學術價值，但目前所搜集到的專門研究《語法哲學》的論著只有7篇，大致可分為三類：一是對該書中的一些

2、語法理論思想進行了客觀的肯定和批判（勃?阿?伊利什，1985；胡明揚，1988）；二是簡要地介紹了《語法哲學》各章節(jié)的內容（蕭國政，2009；葛成本，2002）；三是分別探討了葉氏的語法思想、體系和理論以及對漢語語法研究的影響。（林允清，2013；任紹曾，2001；廖序東，1987）還有不少學者在他們的研究中引用了葉氏《語法哲學》中的理論，但是多數(shù)僅從各自興趣出發(fā)研析葉氏語法理論及體系某個側面，如“三品說”、組合式及連系式等，但語言本質觀作為葉氏重要的語法觀之一是別的學者幾乎沒有涉足或者鮮少關注的方面，因此本文希望能夠進行簡要闡述，

3、進一步洞悉葉氏語法觀的魅力所在。　　19世紀末20世紀初的傳統(tǒng)語法仍舊還被視為是傳統(tǒng)邏輯的附庸，葉氏反對從邏輯出發(fā)的舊概念，認為應該從語言本身及其交際功能出發(fā)來研究語法。他重視交際中“活的語言”研究，主張時刻把說和聽的過程放在首位。葉氏認為“語言的研究可從兩個方面進行：一方面是對純粹的語言形式進行研究，另一個方面是為人而進行的語言研究?！钡撬J為傳統(tǒng)的很多語法理論之所以存在諸多缺陷就是因為大多停留在對純語言研究的層面，很多研究只是通過文字媒介來了解和挖掘語言。在葉氏看來，“語言的研究只有首先把觀察活的語言作為基礎，這樣才能獲得對語

4、言本質的正確理解。”（2009：1）其中“活的語言”即是“以人為中心”的，正如葉氏在《語法哲學》開篇中所說：“語言的實質是人類的活動，是說話者想要讓聽話者了解自己并了解自己思想的活動。如果想要了解語言的本質，就必須重視說話者和聽話者以及二者之間的關系?！保?009：1）這說明考察語言必須結合其使用者，一定要時刻把聽和說的過程放在首位，因為說出的話和聽到的話都具有同等重要性。從這個觀點出發(fā)可以看出葉氏十分重視語言的交際功能?！　∪欢Z言又是怎樣服務于人們社會交際的呢？葉氏如是說：“語言是習慣性行為的總和，說話人說出的每一個詞或句子不

5、僅取決于他在以前類似情景中的行為，還取決于它從別處所聽到的東西。在每一次應付新的具體場合時，說話人利用習慣進行語言表達的同時，還要變更這些習慣加以適應不同需要，在此過程中便會產生新的語法形式和新的慣用法。”（2009：22）其中的“習慣”既指說話人的語言使用，用存在于頭腦中固有的結構形式來遣詞造句進行社會交際，也指說話人利用這種語言習慣進行語言創(chuàng)造，從而有了適應新語言習慣需求的新的語法形式和慣用語。書中葉氏還對慣用語和自由用語做了區(qū)分，進一步闡釋語言是如何服務于交際的。他指出慣用語是一種約定俗成的語言習慣，它的構詞、重音、詞序等都是

6、固定不變的。而自由用語則是說話人在特定情景下根據(jù)一定句型從聽到的話語中概括出該句子結構的特征，并據(jù)此造出類似的句子形式，再根據(jù)情景需要遣詞造句，完成交際的過程。由此可見，葉氏對語言的本質即“活的語言”有著十分深刻的認識。　　那么對語言本質的研究應該如何著手？葉氏認為語言處于不斷變化之中，因此在研究語言本質時，葉氏不同于索緒爾將歷時研究和共時研究割裂開來，而是更加重視兩者之間的聯(lián)系。因為他認為歷時研究的是語言的時間態(tài)，研究整個語言系統(tǒng)，還可以幫助分析許多無法解釋的“約定俗成”的語言習慣；共時層面研究的則是語言的空間態(tài)，研究語言中各要素

7、之間的邏輯關系和心理關系，幫助剖析語言的理據(jù)，這樣從時間與空間的雙重狀態(tài)，即歷時和共時兩個方面來觀察分析語言現(xiàn)象將會更加全面。一個從共時層面看來是孤立的事實或是不規(guī)則的現(xiàn)象，從歷時層面看來卻與該語言的早期階段中的許多其他事實有著相互的關系。如英語中foot（腳）的復數(shù)形式是feet這一現(xiàn)象違背了單數(shù)名詞后邊加-s構成復數(shù)名詞這一規(guī)則，從共時層面無法解釋這一不規(guī)則現(xiàn)象，但是追溯到古代英語，從歷時角度分析，類似的很多不規(guī)則現(xiàn)象便迎刃而解。因此在對語言本質的研究過程中，葉氏強調“歷史語言學必須建立在我們可以直接了解到的語言發(fā)展的各個階段所

8、作的描寫之上的”（2009：25）。也就是歷時語言學應該建立在共時描寫的基礎上。葉氏在《語法哲學》中闡述自己的共時語法體系時，將那些具有歷時研究性質的語言材料充分地用來闡明語法現(xiàn)象，可謂是將共時描寫和歷時研究結合在一起的成功典范?！　?/p>