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《明清時(shí)期雁北地區(qū)的龍王信仰與民俗活動》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、明清時(shí)期雁北地區(qū)的龍王信仰與民俗活動摘要：明清時(shí)期，雁北地區(qū)龍王信仰的興盛展現(xiàn)了該區(qū)域特殊的地理環(huán)境，顯示岀這一吋期社會環(huán)境變動對民眾生活的影響。對該區(qū)域龍王信仰興盛緣由、分布區(qū)域和相關(guān)民俗活動的探討，對研究該區(qū)域環(huán)境與信仰之間的關(guān)系有重要意義。雁北原是對山西雁門關(guān)以北區(qū)域的概稱，建國后曾一度作為行政區(qū)劃，現(xiàn)劃分為大同和朔州兩市。自明代以來，該地區(qū)就成為備受關(guān)注的地區(qū)。就政治而言，這里是邊防重地，駐扎了大量軍隊(duì)：就經(jīng)濟(jì)而言，圍繞軍需供給，這里形成了巨大的商業(yè)市場；就文化而言，雁北屬于北方古文化區(qū)系，是屮原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交匯區(qū)。惡劣的自然環(huán)境使
2、當(dāng)?shù)匕傩臻L期依附于土地，或從事農(nóng)業(yè)，或從事畜牧業(yè)。在明清時(shí)期，政府所采取的獎(jiǎng)勵(lì)墾荒和移民屯田的政策又促使當(dāng)?shù)馗幼⒅剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與農(nóng)事密切相關(guān)的龍王信仰在這種歷史背景下獲得興盛發(fā)展。本文依據(jù)現(xiàn)存的方志資料與文物資料，就明清時(shí)期該區(qū)域的環(huán)境對龍王信仰及民俗活動的影響作一概述，不當(dāng)之處，敬請專家批評指正。雁北地處黃土高原，丘陵縱橫，左云、右玉、平魯?shù)葏^(qū)縣皆山丘連綿，只有應(yīng)縣、山陰、朔州土地較平衍。然而，從整個(gè)區(qū)域來看，地處高寒，土地貧瘠，干旱少雨，農(nóng)作物產(chǎn)量不高。因此，在方志中大量記載了該區(qū)域惡劣的狀況，如陽高縣“地處北塞，砂磧猶甚，高土黃沙滿目，低土堿鹵難
3、耕，是以地雖闊而居民稀，土雖多而耕者少?！雹翁戽?zhèn)縣“地臨邊塞，人情樸魯，機(jī)械不生，男務(wù)耕牧，女不紡織，天寒地瘠，春冬坐食，民多貧困”，且“奇寒酷冷，地瘠民貧，變產(chǎn)難售，稱貸惟艱，室家鮮保，門戶罔顧，舟車商賈不通，仰事府育無資，故兇年難免于流離也，n）廣靈縣“山多無材木，水多無魚蝦，產(chǎn)值千金者即推巨富，故素有窮山窮水窮財(cái)主之嘲，大抵黃糕供老疾，少者饜糟糠，瘠疲亦甲天下矣。”［㈣應(yīng)縣“在雁門以北，其地鹽，其泉堿，無桑麻之饒、陶埴之利，又多㈧旱水溢之苦。民貧特其?！鄙疥幙h“地脈沙堿，風(fēng)猛早霜，無一奇產(chǎn)?！?。2）因此，明清時(shí)期，雁北當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境嚴(yán)重制約了
4、當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？刻斐燥埖纳姝h(huán)境自然使得人們將豐收希望寄托在神靈身上，百姓對神靈更加具有依賴性，特別是對與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的龍神，誠如廣靈縣羅家疃村龍王廟現(xiàn)存《移地重建龍神廟碑記》所述：嘗聞天生蒸比，莫不賴五谷以養(yǎng):育茁而秀實(shí)，要必借雨露以滋榮。靜焉思之，茍無雨露,何有五谷?茍無五谷，何有民?斯民賴五谷，而實(shí)賴雨露也。況龍祌乃行雨正祌，護(hù)國裕民，誠為君民之所共仰也。再如山陰縣賀家窯村現(xiàn)存的清光緒年間的《重修龍神廟碑記》所述：嘗聞啟建廟宇，安供祌靈，為佑生民之設(shè)，萬古不易。春焉而祈,秋焉而報(bào)，蒸嘗祭祀之儀，誰敢廢時(shí)，蓋各村各鄉(xiāng)未有不遵古而建被佑也。況我賀
5、家窯村雖戶鮮庶稀，亦建￡1龍神廟，即為社稷壇。廂貌威嚴(yán)，神靈赫濯，農(nóng)人之祈訂雨介黍稷谷，我士女者莫不賴此。神靈默佑，御災(zāi)捍患，永登豐年而共享安樂者也0從這些記載中可以淸楚地看到地域環(huán)境對祌靈選擇的決定性作用.明清時(shí)期，雁北又是一個(gè)特殊區(qū)域。明代九邊重鎮(zhèn)，太原府、大同府占其二。其中大同府轄四州、七縣、十三衛(wèi)所，四州即朔州、應(yīng)州、渾源州、蔚州；七縣即大同縣、懷仁縣、馬邑縣、山陰縣、廣靈縣、廣昌縣、靈丘縣。十三衛(wèi)所即大冋前衛(wèi)、大同后衛(wèi)、大同左衛(wèi)、云川衛(wèi)、大同右衛(wèi)、玉林衛(wèi)、陽和衛(wèi)、高山衛(wèi)、天成衛(wèi)、鎮(zhèn)魯衛(wèi)、平魯衛(wèi)、威遠(yuǎn)衛(wèi)、井坪千戶衛(wèi)，其中蔚州即今河j匕宵蔚縣，廣
6、昌縣即今河北淶源縣。盡昝清代改衛(wèi)為縣，但仍具有戰(zhàn)略意義。從明初，政府即采取了獎(jiǎng)勵(lì)S荒、移民屯田的政策。洪武四年（1371年）開置大同都衛(wèi)，八年（1375年）又改為山西行都指揮使司，二十￡年（1392年）徙治大同。同年，朱元璋命“馮勝、傅友徳帥開國公常異等分行山丙籍民為軍，屯田于同、東勝，立十六衛(wèi)?！背埃ň恚?，嘞在這種背景下，雁北所屬州縣形成丫民屯與軍屯相結(jié)合、軍事與地：為一體的社會狀況。消代延續(xù)丫明代的-些政策，依然鼓勵(lì)包括雁北在內(nèi)的邊關(guān)一帶墾荒。當(dāng)初雁北的駐軍及其家眷，隨著社會的變化逐漸分散到各個(gè)屯、堡、寨、W中，并開始努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在這樣一個(gè)特殊
7、的區(qū)域，十年九旱的自然環(huán)境使社會各階層對龍王的崇祀達(dá)到了極致。屯、堡、營、寨、村在明清時(shí)期大都帶有半軍事半地方性質(zhì)，其：艾化建設(shè)也受到影響，其表現(xiàn)之一即是列于官方正祀范疇的龍王廟，其修建和祭祀通常表現(xiàn)為官民、：t庶或軍民共同參與.二.明萬歷年間以后，雁北地區(qū)社會的相對安定，人口增長，村落增加。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與重視，所以祭龍祌和祈雨活動逐漸成為人們lEt常生活的一部分，與水有關(guān)的神疝口漸增多。首先，山丘地帶多建有龍王廟。龍王廟在山丘地區(qū)大都依I上J傍水自然風(fēng)景優(yōu)美，自然形成的“祌泉”、“龍泉”和“龍池成為鄰近民眾祈雨之處。渾源縣內(nèi)恒山是整個(gè)大茂山的
8、主峰，當(dāng)?shù)鼐陀旋埳街Q和龍脊之說，《元遺山集》屮還有《游龍山》一詩。廣靈縣南村鎮(zhèn)與梁莊鄉(xiāng)交界的
