論現(xiàn)代建筑形態(tài)的重構(gòu)論文

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1、論現(xiàn)代建筑形態(tài)的重構(gòu)論文摘要：解構(gòu)主義的目的是重新構(gòu)建一個(gè)認(rèn)識(shí)“客體”，表現(xiàn)這個(gè)客體中起作用的各種功能、規(guī)律，新的建構(gòu)物必須以新的思維來(lái)審視。通過(guò)對(duì)“解像式”建筑的闡釋，淺談解構(gòu)主義哲學(xué)思維對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，從而使我們對(duì)解構(gòu)主義建筑這一時(shí)下流行且頗具爭(zhēng)議的建筑形式有更深一步的了解。關(guān)鍵詞：“解像式”建筑；解構(gòu)主義；非線性思維1引言20世紀(jì)60年代，西方現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)爆發(fā)了一個(gè)全新的思潮——以法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義。德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)一方面意味著突破原有的系統(tǒng)，打開(kāi)其封閉的解構(gòu)，排除其本源和中心.freel.A.O設(shè)計(jì)的位于西班牙巴耶阿賽隆的小禮拜堂(如圖一、圖二)運(yùn)用自由折

2、盈的方法將建筑的“六面體定式”概念推翻，而建筑平面已經(jīng)處于從屬地位。用他們自己的話說(shuō):“對(duì)建筑形態(tài)(形體或形式)的定義不能由單獨(dú)的圖像來(lái)表示；原來(lái)的平面圖不能建構(gòu)形態(tài)(形體或形式)。我們需要的是可以塑造和包裹空間的無(wú)數(shù)變量切口的連續(xù)體，是切口和截面組成的多樣的連續(xù)體。平面是經(jīng)掃描后的空間的結(jié)果?！边@座建筑就像畢加索的繪畫(huà)，將建筑的基本形體碎化成相互連接的面片，在室外人們無(wú)法分辨出建筑各個(gè)立面之間、立面與頂面之間明確的分界線，在室內(nèi)的同一視野中可以同時(shí)看到被建筑面片分割的不同空間和景觀，但同時(shí)這些空間保持普連續(xù)性。習(xí)以為常的室內(nèi)外建筑體驗(yàn)被抹去，取而代之的是虛化的和片斷式的印象。又如FO

3、A的橫濱客運(yùn)碼頭設(shè)計(jì)。FOA想打破以往碼頭按照線性的流程圖設(shè)計(jì)。他們希望將橫濱客運(yùn)碼頭作為城市地面的延伸，并推出“環(huán)形路徑”的概念，即在建筑中為來(lái)自城市和海上的不同目的的人群設(shè)計(jì)各自的路徑。每條路徑都不是盡端而是與城市相連的一個(gè)環(huán)節(jié)，并賦予它們貫穿建筑各層的不同表面（surface），人在其中有各種活動(dòng)的可能性，而不是像機(jī)器一樣被來(lái)回指揮。傳統(tǒng)建筑中相互分離的各層平面，在這個(gè)建筑中被不同路徑所構(gòu)成的連續(xù)表面所取代，即使是頂面也是作為城市空間的延伸，可以由街道直接通達(dá)?？梢哉f(shuō)FOA的橫濱客運(yùn)碼頭就是由不同的路徑組成的，它只有表面，沒(méi)有立面，各面分界線也難以確定。同時(shí)它擺脫了傳統(tǒng)建筑的限制，

4、而對(duì)這座建筑理解是通過(guò)人在建筑中的經(jīng)歷體現(xiàn)的。解構(gòu)主義思想用于建筑設(shè)計(jì)中不僅僅能豐富建筑的形態(tài)，模糊建筑的定義，同時(shí)他還能賦予建筑以模糊時(shí)間、地點(diǎn)、人物等精神因素，這樣建筑就不單單只是給人提供物質(zhì)空間，而且能夠能動(dòng)的帶動(dòng)使用者，予之以遐想?，F(xiàn)代建筑大師屈米曾提出“事件建筑”的理念，即指意義上具有歷史文化性，功能意義上具有交換性和不確定性，在審美意義上又具有震驚效果的建筑。他認(rèn)為，按照傳統(tǒng)觀念創(chuàng)作的建筑作品是封閉的、單一的、有限的，是懷念和消費(fèi)的對(duì)象。傳統(tǒng)建筑至現(xiàn)代主義建筑都與人保持一定的距離，解構(gòu)主義的創(chuàng)作則要求人們的參與和補(bǔ)充。屈米提出要對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念進(jìn)行拆卸和解構(gòu)。屈米在設(shè)計(jì)的巴

5、黎拉維萊特公園規(guī)劃時(shí)曾指出：“公園的三個(gè)自立的和重疊的系統(tǒng)，以癲狂的無(wú)限結(jié)構(gòu)的可能性，提供了一條映像多元化的道路，每位觀者都可以提出自己的解釋，又導(dǎo)致一種再解釋的緣由”。設(shè)計(jì)中拋棄一切已有的先例，從中性數(shù)學(xué)構(gòu)形或理想的拓?fù)錁?gòu)成著手，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)性處理方法，屈米在120米間隔的方格網(wǎng)里把眾多的文化設(shè)施組織起來(lái)，并在網(wǎng)格的交叉點(diǎn)上均勻地安排內(nèi)容和形狀完全不同的建筑，與這個(gè)規(guī)劃網(wǎng)格布置相對(duì)峙的是公園眼的道路、小徑、林蔭道、樹(shù)叢，走廊斜坡道則按直線、曲線的構(gòu)圖布置，好像隨心所欲、橫七豎八，看起來(lái)雜亂無(wú)章。再將只個(gè)自律性的抽象系統(tǒng)-點(diǎn)系統(tǒng)、線系統(tǒng)、面系統(tǒng)-疊加在一起，各行其是，相互碰撞。設(shè)

6、計(jì)出不穩(wěn)定、不連續(xù)、被分裂的“解構(gòu)”形態(tài)，體現(xiàn)出“偶然”、“巧合”、“不協(xié)調(diào)”、“不連續(xù)”的設(shè)計(jì)思想，并且向游人展示了活動(dòng)和內(nèi)容的多樣性，創(chuàng)造出精致緊湊的布局和生氣勃勃的公園氣氛。4解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)與非線性思維當(dāng)解構(gòu)哲學(xué)把一切都支離破碎的同時(shí)，代表真理化身的科學(xué)也被解構(gòu)了。然而，科學(xué)是不會(huì)屈從于非理性和怪誕的，它勇敢地接受了那些解構(gòu)了的碎片形成了新的科學(xué)哲學(xué)觀并建立了非線性思維的科學(xué)語(yǔ)言。這種科學(xué)語(yǔ)言以系統(tǒng)論、混沌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)等一些新科學(xué)結(jié)論作為依據(jù)，因而有其合理之處。如果說(shuō)以實(shí)證和理性為特征的傳統(tǒng)建筑形式語(yǔ)言作為一種敘事力量的興起過(guò)分倚重客觀性的“物質(zhì)與功能”，那么解構(gòu)主義建筑形式

7、語(yǔ)言必然要考慮事件、過(guò)程、人文和整體性的價(jià)值取向。人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能的還是生態(tài)的、能與社會(huì)相協(xié)調(diào)的。在非線性科學(xué)思維中，從整體系統(tǒng)論出發(fā)來(lái)把握對(duì)象的存在，構(gòu)成其科學(xué)思維的一般特征。非線性科學(xué)把現(xiàn)實(shí)的存在對(duì)象首先看成是一個(gè)具有整體協(xié)同特征的存在其判斷的根據(jù)是系統(tǒng)自身各構(gòu)成要素的動(dòng)態(tài)的相互作用以及系統(tǒng)所具有的自組織功能。建筑作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)它以多種方式同環(huán)境發(fā)生相互的關(guān)聯(lián)，我們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)（特別是對(duì)“解