闡釋對(duì)哥本哈根氣候大會(huì)的哲學(xué)深思

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1、闡釋對(duì)哥本哈根氣候大會(huì)的哲學(xué)深思對(duì)哥本哈根氣候大會(huì)的哲學(xué)深思論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于對(duì)哥本哈根氣候大會(huì)的哲學(xué)深思的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于自然界論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,度，美國(guó)在會(huì)前公布的17%的碳減排目標(biāo)，低于發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家“至少減排40%”的普遍期望。表面上看，哥本哈根會(huì)議是本世紀(jì)以來(lái)最大規(guī)模的“氣候外交”活動(dòng)，但實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)事關(guān)未來(lái)發(fā)展空間的利益博弈。我認(rèn)為我們面對(duì)的還是整個(gè)世界管理體系的危機(jī)、全球發(fā)展基礎(chǔ)理論的危機(jī)、國(guó)際體制的危機(jī)。這里提出的“全球發(fā)展基礎(chǔ)理論摘要：剛剛落幕的坎昆聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì),使我

2、想到了去年我一直關(guān)注的哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì),也使我們不得不深入反思，“美式文明”是否還適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，我們需要新的世界發(fā)展哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)我們改造世界的實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)和定位人與自然的關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：人與自然的關(guān)系；人類中心論；合理實(shí)踐　　1002-2589（2011）03-0099-02　　　　一、引論　　持續(xù)了13天的哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)最終在人們的失望中畫(huà)上句號(hào)，經(jīng)過(guò)馬拉松式的艱難談判，終于達(dá)成了《哥本哈根協(xié)議》，沒(méi)定下任何具體減排目標(biāo)且不具有法律效力，童話中小美人魚(yú)的故鄉(xiāng)沒(méi)有再次誕生“童話”?！陡绫竟鶇f(xié)議》（C

3、openhagenAccord）的內(nèi)容略顯空泛，文件中標(biāo)明了全球的升溫制約目標(biāo)，即確保全球平均溫度的升幅不超過(guò)兩攝氏度，同時(shí)寫(xiě)明，發(fā)達(dá)國(guó)家到2012年的短期資金援助為每年300億美元，并在2020年前每年投入1000億美元的長(zhǎng)期援助資金，但文件中并沒(méi)有表明各主要減排國(guó)的減排數(shù)字，只在附件中有一份表格，涵蓋一些較為重要的細(xì)節(jié)，具體減排目標(biāo)成空談?！　夂蚶碛梢殉蔀楫?dāng)代世界最令人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)理由，哥本哈根會(huì)議上達(dá)成的《哥本哈根協(xié)議》是不具有法律效力的協(xié)議，這可能導(dǎo)致的后果怎樣和如何去應(yīng)對(duì)，已然成為人們熱議的中心和深思的中心。人們的深

4、思主要從三個(gè)方面展開(kāi)。　　第一方面是可能產(chǎn)生的后果，在哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)上，各國(guó)代表紛紛闡述己方立場(chǎng)，廣大發(fā)展中國(guó)家在減排目標(biāo)、資金支持和會(huì)議結(jié)果期待等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家展開(kāi)觀點(diǎn)交鋒。中期減排目標(biāo)如何定——77國(guó)集團(tuán)和中國(guó)認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家已完成工業(yè)化，應(yīng)在1990年基礎(chǔ)上減排40%;發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)制減排任務(wù)；發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)僅宣布減排4%；歐盟承諾減排20%；并要求發(fā)展中國(guó)家也大量減排。資金支持怎樣兌現(xiàn)——77國(guó)集團(tuán)和中國(guó)希望明確具體的資金數(shù)額；今后三年中，每年至少需要100億美元。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家提出合適的份額，但不說(shuō)明“合適”究竟

5、是多少，這樣全球?qū)](méi)有一個(gè)有法律效力的文件來(lái)約束溫室氣體的排放，屆時(shí)溫室氣體減排工作將難以銜接，人類遏制全球變暖的行動(dòng)會(huì)遭到重大挫折，影響我們賴以存活的空氣、水、土地以及事物。國(guó)際社會(huì)將承擔(dān)慘重的代價(jià)，這種代價(jià)是多方面的，不僅是政治上的，更體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和人類歷史的諸多層面。諸多環(huán)保組織已經(jīng)警告，全球氣候系統(tǒng)的崩潰將可能給人類帶來(lái)沉重打擊?！　〉诙矫媸欠此紱](méi)有達(dá)成一致的深刻理由。哥本哈根談判的最大阻力來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是美國(guó)的態(tài)度，美國(guó)在會(huì)前公布的17%的碳減排目標(biāo)，低于發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家“至少減排40%”的普遍期望。表面

6、上看，哥本哈根會(huì)議是本世紀(jì)以來(lái)最大規(guī)模的“氣候外交”活動(dòng)，但實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)事關(guān)未來(lái)發(fā)展空間的利益博弈。我認(rèn)為我們面對(duì)的還是整個(gè)世界管理體系的危機(jī)、全球發(fā)展基礎(chǔ)理論的危機(jī)、國(guó)際體制的危機(jī)。這里提出的“全球發(fā)展基礎(chǔ)理論的危機(jī)”理由,非常值得思考。這意味著發(fā)達(dá)國(guó)家把協(xié)議從“法律條約”降格為“政治宣言”不是“氣候外交”，甚至不是未來(lái)發(fā)展空間的博弈，而是隱藏在美國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中深層的東西,是美國(guó)的存活方式,是“美式文明”?！　〉谌齻€(gè)方面是如何使全球氣候理由得以有效解決，使人類與自然環(huán)境和諧相處。發(fā)展中國(guó)家普遍主張，當(dāng)前的氣候變化談判必須堅(jiān)持

7、《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》及其《京都議定書(shū)》，必須堅(jiān)持雙軌制，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)正視并承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，加大減排力度，并為發(fā)展中國(guó)家減緩和適應(yīng)氣候變化提供足夠的資金和技術(shù)支持。但是，更重要的是，我們這個(gè)時(shí)代需要變革美國(guó)的存活方式，改善“美式文明”，出臺(tái)新的世界發(fā)展哲學(xué)?！　《⑷耸亲匀坏拇嬖谖?，人與自然相互依存　　人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題,人們關(guān)心自己周圍存活環(huán)境的變化,關(guān)心這種變化對(duì)自身前途和命運(yùn)的影響。馬克思、恩格斯認(rèn)為人來(lái)自于自然界，是自然界演化的最高產(chǎn)物，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中,把“人類歷史的第一個(gè)前提”,確定為

8、“有生命的個(gè)人存在”和“他們與自然的關(guān)系”。他們認(rèn)為,“人直接的是自然存在物”[1],人離不開(kāi)自然界,要靠自然界生活。恩格斯明確指出:“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”[2]。自然界提供各種用對(duì)哥本哈根氣候大會(huì)的哲學(xué)深思由專注畢業(yè)論文與職稱