后現(xiàn)代主義設(shè)計-(1)

《后現(xiàn)代主義設(shè)計-(1)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、——后現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義產(chǎn)生時間：20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代的歐美特征：一種文化傾向(反文化、反美學(xué)、反文學(xué))。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代主義”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、和感性上的快樂主義?！芭c極盛的現(xiàn)代主義的那種嚴(yán)肅性相對立，后現(xiàn)代主義展示了一種新的漫不經(jīng)心，一種新的游戲性，一種新的折衷主義，它們體現(xiàn)在沃霍爾的波普藝術(shù)中，也呈現(xiàn)在對拉斯維加斯建筑、令人愉悅的事物和歡快的贊美中……與精致的、形式上老成的和

2、美學(xué)上高要求的現(xiàn)代主義藝術(shù)相反，后現(xiàn)代藝術(shù)是瑣碎的和折衷主義的，混雜了從極盛現(xiàn)代主義到流行文化的種種形式，顛覆了美學(xué)的邊界，把藝術(shù)的領(lǐng)域擴展到涵蓋廣告形象、電視萬花筒式的拼接圖像，以及一種總在擴張的消費資本主義?！薄栏窭埂P爾納關(guān)于“后現(xiàn)代主義設(shè)計”“后現(xiàn)代”（PostModern）和“后現(xiàn)代主義”（Post-Modernism）是不同的?！昂蟋F(xiàn)代”是一個時間概念，在設(shè)計上指現(xiàn)代主義結(jié)束之后的一個時間階段，一般把60年代末期、70年代以后的設(shè)計運動都?xì)w為后現(xiàn)代設(shè)計。后現(xiàn)代主義是一種設(shè)計風(fēng)格，如同現(xiàn)代主義設(shè)計一樣，后現(xiàn)代主義設(shè)計也是從建筑設(shè)計上發(fā)展起來的。近來有一些理論家開始采用“現(xiàn)

3、代主義之后”來代替只表示時間階段的“后現(xiàn)代”，用AfterModernism代替PostModern。后現(xiàn)代主義設(shè)計是后現(xiàn)代主義的一個分支，是一場反叛現(xiàn)代主義設(shè)計的思潮和設(shè)計運動，反對傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計思想、理念和方法。事件：1972年現(xiàn)代主義建筑的消失后現(xiàn)代主義設(shè)計1972年7月15日下午2：45分山崎賓在美國圣路易市的普魯?shù)佟ぐ曜≌瑓^(qū)的拆毀，被認(rèn)為是現(xiàn)代主義的結(jié)束。后現(xiàn)代主義設(shè)計相關(guān)名詞1.隱喻：即賦予一個詞本身沒有的涵義或者是用另外一個詞表達它本來表達不了的意義。設(shè)計師可以利用隱喻的技巧，將使用者經(jīng)常使用或熟悉的形態(tài)運用到設(shè)計中去的。設(shè)計師借用隱喻方法將設(shè)計與設(shè)計相關(guān)的文化、情

4、境、內(nèi)涵等產(chǎn)生視覺上的連結(jié).憑借隱喻方法的運用,設(shè)計師能增加設(shè)計作品自我表達的機會，達到一種互動式的表達模式。2.文脈：所謂文脈，在語言學(xué)中指文學(xué)中的“上下文”。就是使用語言的此情此景與前言后語。設(shè)計中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。1.后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征（1）反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化。（2）反對理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計，加強設(shè)計手段的含糊性、戲謔性、娛樂性。娛樂特點是后現(xiàn)代主義非常典型的特征，現(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)冷漠、理性，而后現(xiàn)代主義將這些特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用調(diào)侃手段，以強調(diào)非理性因素來達到設(shè)計中的輕松和寬容。一、后現(xiàn)代主

5、義設(shè)計的特征及理論探索（3）強調(diào)歷史主義和裝飾主義，強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性地運用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會、歷史相結(jié)合。⑷主張新舊糅合、兼容并蓄的折衷主義后現(xiàn)代主義對歷史風(fēng)格采取抽取、混合、拼接的方法，并將這種折衷處理建立在現(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計的比較范疇現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義設(shè)計哲學(xué)的理性主義浪漫主義、個人主義歷史的工業(yè)革命為基礎(chǔ)后工業(yè)社會為基礎(chǔ)思想的強調(diào)功能、技術(shù)強調(diào)人在技術(shù)的主導(dǎo)地位方法的標(biāo)準(zhǔn)化、高效率遵循人性、個性化設(shè)計語言功能決定形式多元化、模糊化、文脈性藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成主義、抽象主義波

6、普藝術(shù)、行為藝術(shù)一、后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征及理論探索1后現(xiàn)代主義對設(shè)計理論的探索（1）羅伯特·文丘里[美]“少即是多”（少令人生厭）主張：在設(shè)計中吸收當(dāng)代各種文化精神鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義的和歷史主義的建筑。最早在建筑上提出比較明確的后現(xiàn)代主義主張的是羅伯特·文丘里。1966年在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（1966）中明確提出反現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。在書中提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時期的歷史使命，國際主義千篇一律的風(fēng)格限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。另一本著作《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（1972）對含義模糊、具有隱喻和象征意義的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏

7、好。可以說，文丘里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格形成的雛形。（2）查爾斯·詹克斯CharlesJencks[美]主張：查爾斯·詹克斯為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻。他把1972年7月15日下午3點32分美國圣路易市炸毀由日本建筑師山畸實設(shè)計的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的死亡時刻。著作有《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代建筑語言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義