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1、“Evolution”含義探究論文摘要：“Evolution”一詞先后被用在胚胎學的預成論和后成論中，分別用來描述預先存在的有機體結構的展開以及高等動物胚胎對低等動物形式的重演。19世紀初它又被添加上了物種改變的含義。錢伯斯的發(fā)育進化論使“進化”與“進步”這一對觀念緊密聯(lián)系在了一起。達爾文很少使用“evolution”，他的進化論與發(fā)育進化論迥然不同。從進化論中剝除進步的觀念，是“達爾文革命”的未竟事業(yè)。關鍵詞：進化；進步；發(fā)育進化論；達爾文；錢伯斯Abstract:“Evolution”ationismandtheninEpigenesis,respe
2、ctively,todescribetheunfoldingofpreexistedorganicstructureandtherecapitulationoftheformsofloalsbytheembryoofhigheranimals.ThenthemeaningofspecieschangeentalevolutionismthatRobertChambersproposedmadetheideaofevolutioncloselyconnectedused“evolution”,forhistheoryistotallydifferentfr
3、omthedevelopmentalevolutionism.Divestingtheideaofprogressfromthetheoryofevolutionisentalevolutionism;CharlesDarbers“Evolution”是進化論的一個核心詞，它總是與達爾文的名字聯(lián)系在一起的。但奇怪的是，達爾文本人很少使用它。嚴格地說，《物種起源》中根本就沒有出現(xiàn)這個詞，取而代之的是“帶有改變的由來”（descentodification）。〔1〕其中.freeltheoria”（theoryofevolution）。〔3〕哈勒是預成論的支
4、持者之一。通過1755－57年間對雞胚發(fā)育所作的研究，他宣稱一個“胚芽”（germ）預先就存在于雞卵中了。哈勒認為胚芽的結構能夠在它們被看見之前就存在，他說：“人們沒能考慮到，某些部分的潛藏、微小和透明使得我們看不到它們，即使它們實際上存在?！薄?〕預成論者認為，有機體的結構以一種壓緊的形式預先存在于胚胎之中。胚胎發(fā)育就是這個結構機械地展開和擴大的過程，而不是像后成論者所說的那樣：相對同質的初始物質在某種目的性因素指引之下，逐漸分化成為異質的器官。在哈勒所處的時代，第一次科學革命的完成使得古老的目的論哲學逐漸被機械論哲學所取代。相應地，預成論也變得比后成
5、論更具影響力。這就是“evolution”最初在生物學領域中被使用時的含義，即用來描述預成論所理解的胚胎發(fā)育過程。這個過程只涉及預先就存在的結構的機械擴展，因此沒有為胚胎的其它變化留下余地，這在“嵌套論”（theoryofencapsulation）中表現(xiàn)得尤為明顯。這種極端的預成論主張：在上帝創(chuàng)世的時刻，每個物種未來的所有世代都以微縮體的形式預先包含在最初的母體的卵子中了。這就像俄羅斯套娃一樣，微縮體一代一代存儲著，在合適的環(huán)境刺激下擴展形成個體。這種理論無疑加強了物種不變的觀點，那么“evolution”這個預成論的基本詞匯后來怎么卻被用來指稱地球生
6、命歷史中的物種改變呢？首先我們要考慮的一個重要方面是瑞士生理學家博內（CharlesBon）的獨特理論所帶來的影響。博內也持有預成論的觀點，他認為營養(yǎng)是發(fā)育問題的中心。預先存在的胚芽在精液的刺激和滋養(yǎng)作用之下，以機械的方式逐漸擴展體積，而不再需要援引什么有活力的因素。博內在《論有機體》（1762）中提出了嵌套論，并且在朋友哈勒的影響之下，頻繁使用了“évolution”一詞。但是，他的觀點后來發(fā)生了改變。首先，胚芽不再是一個套一個地封裝著，而更像是一個胚芽從另一個胚芽中生長出來的。而且，比較于一個具體的微縮體，胚芽更傾向于是一個抽象化的原基，是有機整體的
7、代表。這些新觀點都為胚芽將來的變化留下了余地。在《哲學的復活》（1769）中，博內提出了一個獨特理論，其中心意圖是要為圣經中耶穌的“復活”提供一個自然中的對應。他認為地球在上帝的預見之下經歷了若干次劇烈的變革，其中最后一次就是圣經中所說的大洪水。每次變革都只破壞了當時存在的有機構造物，上帝所創(chuàng)造的胚芽則保存了下來，為地球上的生命提供了再次復活的機會。因為劇烈的變革使地球環(huán)境發(fā)生了變化，這些胚芽就產生出比原來更為完善的物種，也就是說，“所有的物種，朝向更高的完善水平，連續(xù)地、或多或少地、緩慢地進步?！保ā?〕，pp.47）觀念史家拉夫喬伊（A.O.Love
8、joy）認為，博內的理論是將“存在巨鏈”（thegreatchainofbein
