資源描述：
《“和諧社會”視野中的教育競爭秩序》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、“和諧社會”視野中的教育競爭秩序摘要：構建和諧社會是我們黨建設小康社會的目標之一。構建和諧社會對失序的教育競爭提出挑戰(zhàn)。一種以秩序為本位的教育競爭是教育健康發(fā)展的制度基礎，教育的健康發(fā)展是構建和諧社會的基礎程序和深厚動力。二、教育競爭必須在秩序的框架內進行秩序的基本含義是合規(guī)律性，是井井有條，是穩(wěn)定和平衡，是和平與安全，是協(xié)調一致，是多樣統(tǒng)一。“有序”是人們對秩序的通俗表達?！坝行颉钡姆戳x詞是“無序”或“失序”。人們用有序、無序描述客觀事物的狀態(tài)，描述具有多個子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)的狀態(tài)。所謂有序，指事物內部的諸要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系或轉化，系統(tǒng)內子系統(tǒng)之間存
2、在某種類似數(shù)學的偏序關系。比如一隊排列整齊的士兵，每兩個士兵之間都存在偏序關系，我們則稱這隊士兵處在有序狀態(tài)。反之，所謂無序，指事物內部諸要素或事物之間混亂且無規(guī)則的組合在運動轉化上的無規(guī)律性。同樣一隊士兵在隨意休息或自由活動時，每兩個士兵之間不存在偏序關系，則稱此時系統(tǒng)處在無序狀態(tài)。單個要素或單個事物在相應的層次上不存在聯(lián)系或排列，是無所謂有序或無序的。教育競爭秩序，一方面是指教育系統(tǒng)相對于其他系統(tǒng)而言是有序的；另一方面是指教育系統(tǒng)內部各子系統(tǒng)的互動是有序的。秩序問題何以在當代凸顯？“沒有社會秩序，一個社會就不可能運轉”。社會秩序，簡單說就是“社會得以聚結
3、在一起的方式”。我們這個時代是一個高度復雜的“牽一發(fā)而動全身”的時代。簡單的往往是穩(wěn)定的，而復雜的往往是脆弱的。如果說秩序從來是人存在與發(fā)展的基本前提的話，秩序在今天的重要性是因為其高度的復雜性、敏感性而以前所未有的明晰性和嚴峻性凸顯出來。一般而言，無序競爭、過渡競爭、惡性競爭都會導致社會失序和人的心理失序。然而由于人的“爭勝”心理，驅使我們不得不參與競爭，可是由于我們懼怕失敗，還由于競爭的易于失控性，使得我們無可奈何地退出競爭?？傮w上看，這種欲爭勝怕失敗的矛盾心理使得人求穩(wěn)定平衡、求和平安全、求協(xié)調一致的趨利避害心理表現(xiàn)得淋漓盡致。人性“惡”的方面永遠是社
4、會“失序”的禍根，在個人追求自由、追求利益的思想意識中，“我”的意義和“我”的各種表現(xiàn)無限制地擴展，侵損了秩序的底線而致使社會無序。教育競爭“失序”與其他社會問題裹夾在一起引致的“社會斷裂”和“權利失衡”，至今仍未真正引起教育決策者應有的重視和關注。更為重要的是，教育政策未曾關注和保障由于教育競爭失序而造成的各種問題。面對教育的復雜性，教育政策難以做到“全景式”的涉及，致使出現(xiàn)真空地帶，因而造成失控。在市場競爭框架中，效率具有絕對的優(yōu)先性，而公正和平等只能退而求其次，因而出現(xiàn)歧視、差距拉大、缺乏公平競爭平臺的各種失衡和斷裂。勞凱聲教授的教育公共性研究，袁振國
5、教授的教育均衡性研究，袁桂林教授的農(nóng)村教育研究，這些研究不僅涉及教育政策，而且涉及教育競爭秩序。有序的教育競爭在個人與社會之間對型塑庫利意義上的“社會有機體”起著重要的作用。和諧社會向失序的教育競爭提出挑戰(zhàn)。失序何以談和諧？教育競爭失序何以保障教育的和諧發(fā)展？斷裂失衡的社會何以型構和諧社會？顯然，無序的教育競爭與構建和諧社會背道而馳。三、無序的教育競爭對構建和諧社會的消極影響過去，人們主要將教育看作是傳授知識和頒發(fā)文憑的機構。然而更為重要的是教育與社會流動和社會階層結構變遷之間有著緊密的聯(lián)系。法國著名社會學家布爾迪厄有一個著名的論斷：教育是階級再生產(chǎn)的機制。
6、1970年，布爾迪厄出版了《教育、文化和社會的再生產(chǎn)》，令人信服地說明教育機構同時也是再生產(chǎn)社會不平等并使之合法化的方式，是現(xiàn)代社會中階級再生產(chǎn)的一種重要機制。另外，教育對社會流動有積極作用。教育的這種作用與勞動分工、專業(yè)分工、社會流動等社會發(fā)展文明的因素是一致的，它不僅不是構建和諧社會的障礙，反而是構建和諧社會的推動力量。然而，事物總是一體兩面的。教育競爭也總是在一正一反中運行。至于教育競爭所產(chǎn)生的正價值和負價值，實難判斷。但可以判斷的一點是，教育競爭絕不僅存于學?！皥鲇颉敝?，它與其他競爭一起共同非線性地描繪一幅錯綜復雜的“爭勝”圖景。教育給人一種神圣殿
7、堂的美感，可教育競爭為什么會存在一體兩面？人的確有“利己”和“利他”兩種心理或念頭，它們也會發(fā)生矛盾，但它們卻不是彼此外生的，在很多情況下，它們是相通或兼容的，因為它們都源于并服從于人的“自為”的生存取向。只不過作為“類”的人是由無數(shù)“個人”構成的，而這些個人在空間向度上彼此競爭又合作，在時間向度上則新老交替、生死相繼。正是個人之間這種互斥互補、互相轉化的矛盾關系，內化為人的“利己”和“利他”之心的“對立統(tǒng)一”。這說明“利己”和“利他”雖然不直接等同，但亦非只能互相否定。正是由于人的這種無可厚非的“利己”、“利他”，即亦“是”亦“非”的心理，把人們認為所謂教
8、育競爭的負價值“嵌入”教育這座神圣的殿堂，這就是目前
