帶“情”入“景”，于“景”品“情”論文

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1、帶“情”入“景”，于“景”品“情”論文鑒賞古詩詞的“形象、語言、表達(dá)技巧，并分析作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！笨碱}多以主觀題形式出現(xiàn)。因此，形象的鑒賞就應(yīng)當(dāng)放在第一位，而畫面”美景“恰恰成了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的第一步驟。因此鑒賞古詩詞的“形象、語言、表達(dá)技巧，并分析作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！笨碱}多以主觀題形式出現(xiàn)。因此，形象的鑒賞就應(yīng)當(dāng)放在第一位，而畫面”美景“恰恰成了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的第一步驟。因此，引導(dǎo)學(xué)生自由進(jìn)入詩歌，開放性的解讀,就能激發(fā)其對美景的想象與探求,進(jìn)入境界美的欣賞。在實(shí)際的教學(xué)中,如何學(xué)生尋找美，感受畫面美、意

2、境美就很重要。根據(jù)我這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下方面入手。一、自由閱讀，品味詩句，激發(fā)想象,進(jìn)入詩詞描繪的畫面。美國哲學(xué)家查爾斯說過，“想入非非是通向科學(xué)探索的必需的和首要的步驟。”閱讀古典詩詞,捕捉意象,是對詩歌藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過程,這一再創(chuàng)造的審美意識活動,離開了讀者生動活潑的想象是無法實(shí)現(xiàn)的.李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！边@是情深意切的意象，你可以想象詩人佇立江邊，目送友人漸漸遠(yuǎn)去，直到友人的船只消失在水天一線之處；寄托了詩人對友人的深厚感情?！赌吧仙！分袑α_敷形象的側(cè)面描寫是一種虛寫；

3、“行者見羅敷，下?lián)燮濏殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”讀此句詩,我們也不難想象到這是側(cè)面烘托羅敷的美，給讀者留下深刻的印象，具有化虛為實(shí)的藝術(shù)效果。因此,在古典詩詞審美教學(xué)中,教師能否巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀,再現(xiàn)詩詞的藝術(shù)形象,是學(xué)生能否進(jìn)入意境美的重要問題.啟發(fā)學(xué)生想象的藝術(shù)水平的高下,因此，人學(xué)生自由閱讀,想象,就容易使其進(jìn)入畫面，從而去感受形象之美，意境之美。在這里有一個值得注意的問題:點(diǎn)撥當(dāng)然不排除教師的講解描述,不過絕不是填鴨式的"灌"，否則只能是以教師的想象代替了學(xué)生的想象,從而最終扼殺了學(xué)生

4、的想象力.詩詞教學(xué)要留出想象于學(xué)生.因而講解應(yīng)貴在有啟發(fā)性,以誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地描繪出自己想象中的圖景.充分調(diào)動起學(xué)生想象力。創(chuàng)造性的培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，然學(xué)生主動去感知詩歌中的畫面美景。二、細(xì)讀詩句、緊抓意象，通過形象感知、融入意境?！霸娧灾?、詩緣情“，敘事寫景的詩歌更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。敘事寫景往往作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)，由景物的物象可以探知詩人的情感。詩歌的歷史發(fā)展中，中國古典詩歌的意象形成了意義上的穩(wěn)定性，一種意象的形成無論在哪位詩人筆下都有相同或相近的意思，成為詩人抒發(fā)感情的專用詞語。秋霜、鴻雁、杜鵑、鷓鴣等多表達(dá)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)

5、之情，長亭、南浦、陽關(guān)、柳岸、灞橋等多用以送別之情，松、竹、梅、菊、蓮、蘭等多與人的品行志節(jié)有關(guān)，流水、落花、梧桐、夜雨、殘月、夕陽、老樹、烏鴉、等多抒發(fā)凄涼傷感之情，大漠、孤煙、黃沙、玉關(guān)、羌笛、燕山、黃河、樓蘭等多出現(xiàn)在邊塞詩中。草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩詞常用“草木”來表達(dá)物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生?！比?004年廣東卷考查杜甫的《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永

6、夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古宋存老馬，不必取長途。”詩中頷聯(lián)和頸聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”等幾個意象，構(gòu)成了一種天高道遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。而這恰是由這一副清冷、寂寥的意象構(gòu)成的詩歌畫面感知。又如三冊教材中王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這是一首山水名篇。首聯(lián)，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯(lián)，天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽

7、清明凈的自然美。頸聯(lián)，竹林里傳來一陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著回來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。詩人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動”等積極的意象，詩人極力渲染一幅純潔美好的圖景，詩人以自然美來表現(xiàn)人格美和一種理想中的社會美。反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。從而表現(xiàn)對閑適、恬靜的隱逸生活的追求、向往。因此，捕捉詩歌中的意象，感知畫面的“美景“，更能讓學(xué)生容易進(jìn)入詩文的意境，從而產(chǎn)生對古

8、典詩詞的學(xué)習(xí)興趣。由于受詩人們的所處環(huán)境與人生觀的制約，同一種意象在不同詩人的詩作中，表達(dá)的情感是不同的。例如同是寫菊花，元稹的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，贊美的是菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格；鄭谷的“露濕秋香滿池岸，由來不羨