講義中國民族服飾文化

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1、中國民族服飾文化第一章少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵一個民族的服飾的服飾變化，是與其總體文化的演進(jìn)緊密聯(lián)系的。只有在一個民族的文化背景下，才能對該民族的服飾做出深刻的理解。從下列幾個方面探索一下少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵，以此為我們對少數(shù)民族服飾文化的巡禮奠定一定的思想基礎(chǔ)。一、服飾是人類文化的顯性表征1、服飾與文化、人類社會的關(guān)系文化，是與人類社會發(fā)展聯(lián)系在一起的；在人類社會出現(xiàn)以前，物質(zhì)世界中根本不存在任何文化現(xiàn)象。反之，人類社會的全部歷史，就是一部文化發(fā)展史。在學(xué)術(shù)界和社會生活中對文化的理解，即廣義的理解和狹義的理解。廣義的文化概念認(rèn)為：

2、凡是人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富，都可以歸結(jié)為文化。狹義的文化概念認(rèn)為：文化只是指一定社會的意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。近代英國著名學(xué)者、人類學(xué)功能學(xué)派大師馬林諾夫斯基認(rèn)為：“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價值而言的，這概念實(shí)包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)”。古書《世本》佚文中有“伯余作衣裳”、“胡曹作衣，胡曹作冕”、“於則作悱履”的記述，肯定衣裳出現(xiàn)于“伏羲、女媧、神農(nóng)”的三皇時代。人類在歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的文化，可以區(qū)分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化這樣三種大的類型。其中，物質(zhì)文

3、化實(shí)在具體，具有形象、直觀的特點(diǎn)，和人們的生產(chǎn)生活關(guān)系十分密切，因而處處使人們覺得不可缺少。2、服飾的顯性表現(xiàn)、藝術(shù)地位及豐富的社會內(nèi)涵和文化內(nèi)涵（1）服飾的顯性表現(xiàn)服飾反映出穿衣人的經(jīng)濟(jì)狀識和生活水平，又直觀地反映出一定地區(qū)、一定民族乃至一定時代的工藝技術(shù)水平。還是一定社會內(nèi)地域劃分、等級區(qū)別的標(biāo)志，一個人的服飾也就是一定社會地位的顯性表現(xiàn)。（2）服飾的藝術(shù)地位人們的服飾還都是工藝品、藝術(shù)品。它既具有一定的獨(dú)立性，又必須與具體的人體結(jié)合而充分展示其藝術(shù)性，因此它既供穿戴者欣賞，更供旁觀者欣賞，同時，服飾這一藝術(shù)品不依暈與日常生活的

4、分離而恰恰要依托與日常生活的統(tǒng)一而確立自己的藝術(shù)地位。（3）服飾豐富的社會內(nèi)涵和文化內(nèi)涵服飾文化首先是一種現(xiàn)象、直觀的物質(zhì)文化，但在這一形象、直觀的物質(zhì)文化物中，卻又包含著極其廣闊、深刻的精神文化和制度文化的內(nèi)容，因而具有無比豐富的社會內(nèi)涵和文化內(nèi)容。有多種不同的說法，有的認(rèn)為服飾起源于御寒，有的認(rèn)為起源于遮羞；有的認(rèn)為穿戴的用意在于裝飾，有的認(rèn)為在于顯示自己富有。應(yīng)該說除了“顯示富有”誕生較晚，是在私有制社會出現(xiàn)以后的事以外，御寒，遮羞、裝飾作為服飾起源的動因都是有一定道理的。從“社會文化”的角度出發(fā)，講的是“現(xiàn)實(shí)的”服飾。3、關(guān)

5、于服飾的起源和用意（1）從“社會文化”的角度出發(fā)，體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的服飾在消費(fèi)中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，在消費(fèi)中證實(shí)自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品。從外部世界本來就固有的自然物，對其加工并將其穿戴（尤其是穿戴），成為現(xiàn)實(shí)的衣服或裝飾，注入社會文化內(nèi)涵。（2）服飾的社會內(nèi)涵及社會文化內(nèi)涵a.服飾是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)就是借助物質(zhì)手段直接美化人體并向旁觀者展示的藝術(shù)。b.服飾是一種物質(zhì)文化產(chǎn)品，物質(zhì)文化產(chǎn)品的制作和穿戴中就包含著深廣的社會文化內(nèi)涵。因此，得到這么一個初步的結(jié)論：服飾是人類文化的顯性表征。二、服飾在民族識別和研究中的地位服飾是人類文化的顯

6、性表征，在民族識別和民族研究中，服飾也就是重要的依據(jù)和應(yīng)該予以注意的對象之一，占據(jù)著一個不可缺的地位。由于各種地理的、歷史的、社會的原因，世界民族情況十分復(fù)雜，不但種繁類多，而且源流交錯。這樣一來，要真正理清每一個民族發(fā)展的線索，確切掌握每一個民族的各種情況，甚至為每一個民族正名，都不是一件容易的事。到現(xiàn)在為止，確認(rèn)我國有民族56個，除人口占全國總?cè)丝诩s93％的漢族外。其他的55個民族為少數(shù)民族。根據(jù)民族學(xué)規(guī)定的分類原則和我國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，民族識別主要是以民族特征和民族意愿為依據(jù)而進(jìn)行的。在民族特征中，就包括了民族服飾這一重要因素。民

7、族定義：針對資本主義上升時期形成的近代民族而言。（1）作為民族識別依據(jù)的民族特征之一，是民族共同語言。（2）作為民族識別依據(jù)的民族特征之二，是民族共同地域。（3）作為民族識別依據(jù)的民族特征之三，是民族的共同經(jīng)濟(jì)生活。（4）作為民族識別依據(jù)的民族特征之四，是民族表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。（核心：在物質(zhì)的和精神的文化生活中，感覺到大家都屬于一個人們共同體的“自己人”這種心理。）一個民族的共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，都和本民族的穿著服飾有關(guān)。事實(shí)上，一個民族生產(chǎn)滿足其在衣、食、住等方面的需要的物質(zhì)資料的活動，即他們

8、的“第一個歷史活動”，正是構(gòu)成他們共同的經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)。服飾在民族識別中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族服飾的重要性就更加明顯了，有哪一位民族學(xué)工作者會忽視服飾的重要作用呢！由于服飾是人類文化的顯性表征，在直觀形象的服飾及