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《從《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》看德萊塞的道德哲學(xué)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》看德萊塞的道德哲學(xué)論文..摘要：在《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》這兩部作品中，德萊塞刻畫(huà)出了兩個(gè)性格迥異、命運(yùn)不同的女性形象。通過(guò)對(duì)嘉麗和珍妮這兩個(gè)女性的描寫(xiě)，作家旨在反映他獨(dú)樹(shù)一幟的自然主義道德觀：人的行為是內(nèi)在的本能和外在的環(huán)境共同作用的結(jié)果；人只是被動(dòng)的實(shí)施者，因此他的行為沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分；傳統(tǒng)的道德已失去它的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過(guò)這些思想，德萊塞確立了自己美國(guó)自然主義思潮創(chuàng)始人的地位。關(guān)鍵詞：《嘉麗妹妹》；《珍妮姑娘》；本能；環(huán)境；道德觀德萊塞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)著名作家，是美國(guó)自然主義的奠基人和重要代表。他在繼承美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
2、流派創(chuàng)作真實(shí)性的基礎(chǔ)上，又深入剖析了產(chǎn)生人們不同命運(yùn)的內(nèi)在因素，提出自己獨(dú)到的自然主義道德哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)..，道德的核心問(wèn)題是對(duì)待女性及兩性關(guān)系的態(tài)度。當(dāng)時(shí)流行的是溫文爾雅、謹(jǐn)小慎微的維多利亞傳統(tǒng)，即“優(yōu)雅傳統(tǒng)”(Genteeltradition)。作品中的女主角必須寫(xiě)得純潔無(wú)瑕，而且故事要有美好的結(jié)局。男性違反道德的行為是可以諒解的，而對(duì)于同樣的事情，如果發(fā)生在女性的身上，她們就必須得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，用死來(lái)懲罰。因此，哈代筆下的苔絲被判處死刑，斯蒂芬·克萊恩的街頭女梅季投河自盡。當(dāng)時(shí)的文學(xué)傾向已經(jīng)決定了她們悲慘的結(jié)局。但德萊塞另辟蹊徑，率先打破了傳統(tǒng)的道德
3、教條。德萊塞認(rèn)為：人的行為是內(nèi)在和外在因素共同作用的結(jié)果，他的本性和他所處的環(huán)境早已決定了他將采取的行為，個(gè)人只是被動(dòng)的實(shí)施者，所以他不需要為他的行為受到任何懲罰。因此在他的前兩部作品《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》中，他描述了兩個(gè)與當(dāng)時(shí)的世俗相違背的女性形象。一、墮落女與圣女形象《嘉麗妹妹》的情節(jié)并不復(fù)雜。年輕漂亮、不諳世故的嘉麗不滿足于農(nóng)村的生活，去投奔芝加哥的姐姐。在火車(chē)上，她認(rèn)識(shí)了衣著華麗、年輕富有的推銷(xiāo)員杜洛埃。來(lái)到芝加哥后，現(xiàn)實(shí)生活的艱辛粉碎了嘉麗對(duì)美好都市生活的夢(mèng)想。她無(wú)法融入姐姐家貧窮單調(diào)的生活；更糟糕的是，她因病失去了賴以為生的工作。就在決定去留之
4、際，她在街上與杜洛埃再次邂逅。在稍加思索后，便答應(yīng)他提出的同居的要求。經(jīng)杜洛埃的介紹，嘉麗認(rèn)識(shí)了更富有、更具魅力的酒店經(jīng)理赫斯特伍德，并被他吸引。后來(lái)赫斯特伍德偷了酒店的錢(qián)，把嘉麗誆騙到了紐約。在偵探的逼迫下，赫斯特伍德把大部分的錢(qián)退還給酒店。從此兩個(gè)人的生活開(kāi)始每況愈下，嘉麗不得不去當(dāng)演員掙錢(qián)糊口。偶然的機(jī)會(huì)使她出人頭地，最終成為百老匯紅極一時(shí)的歌星。而赫斯特伍德在投資失敗后就徹底灰心，死守著日益減少的積蓄，在嘉麗棄他而去之后更加窮困潦倒，淪落為乞丐。在走投無(wú)路的情況下結(jié)束了自己的生命。《珍妮姑娘》講述的也是貧窮女孩在大都市中的遭遇。人口較多的葛哈特家僅靠父
5、親微薄的工資很難維持下去。作為長(zhǎng)女的珍妮和母親一起到賓館做些零活來(lái)幫助養(yǎng)家，從而結(jié)識(shí)了在賓館下榻的白蘭德參議員。出于一時(shí)的感激，珍妮委身于他。在參議員突然病逝后，珍妮卻發(fā)現(xiàn)自己有了身孕。正統(tǒng)的老葛哈特不能容忍女兒這種有辱門(mén)風(fēng)的行為，將其趕出了家門(mén)。女兒出生后，珍妮來(lái)到一富庶人家當(dāng)女傭并結(jié)識(shí)了來(lái)訪的紈绔子弟萊斯特。萊斯特被珍妮的純潔和美貌深深打動(dòng)。兩個(gè)人一起過(guò)了幾年幸福的同居生活。但迫于家庭和社會(huì)的壓力，萊斯特不得不放棄珍妮回到自己所屬的上流社會(huì)，并與門(mén)當(dāng)戶對(duì)的女友結(jié)了婚。珍妮在失去萊斯特后，又失去了相依為命的女兒，過(guò)著孤獨(dú)的生活。作為“墮落女子”的嘉麗非但未受
6、到懲罰，相反卻獲得了極大的成功，而“圣女化身”的珍妮卻飽受生活之苦。從這兩個(gè)女性的塑造中，我們可以看出德萊塞獨(dú)特的文學(xué)視角。二、本性論德萊塞的道德哲學(xué)是多重因素的綜合產(chǎn)物。他的童年和少年是在極度貧困的環(huán)境中度過(guò)的。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在圍繞他的是對(duì)饑餓的恐慌和對(duì)貧窮的羞愧。當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷重大的社會(huì)變革。資本主義蓬勃發(fā)展，工業(yè)逐漸代替農(nóng)業(yè)在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。社會(huì)上涌現(xiàn)出越來(lái)越多的工業(yè)巨富。大都市似乎就是成功成名的最好處所。帶著滿心的憧憬，15歲的德萊塞來(lái)到了芝加哥，在報(bào)社做記者工作。貧困的童年生活和現(xiàn)實(shí)的記者生涯使德萊塞非常清楚掙扎在貧困邊緣的下層人民的生活，也對(duì)
7、社會(huì)的陰暗面有很深的了解。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然科學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變革。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)掀起了軒然大波。在1859年發(fā)表的《進(jìn)化論》中，達(dá)爾文提出人類(lèi)是由低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。人類(lèi)的進(jìn)化是因?yàn)樗麄冞m應(yīng)了不斷變化的環(huán)境，即適者生存。這一理論為當(dāng)時(shí)的歐洲及美國(guó)的自然主義作家所接受，用來(lái)解釋作品中人物的行為。作為美國(guó)自然主義先驅(qū)和重要代表的德萊塞深受進(jìn)化論思想的啟發(fā)。之后他又廣泛地閱讀英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎、詩(shī)人斯賓塞等人的進(jìn)化論作品及哈代、巴爾扎克、福樓拜等英法作家的文學(xué)著作。他頭腦中殘存的宗教思想開(kāi)始為自然主義思想所代替。他相信人不過(guò)是宇宙中各種強(qiáng)
8、大力量的犧牲品，他們無(wú)力主宰自己的命運(yùn)
